confirmed، templateeditor
۱۲٬۲۷۲
ویرایش
لحد: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
ویکی سازی
جز (←مفهومشناسی) |
جز (ویکی سازی) |
||
| خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
به گفته فقیهان [[شیعه]]، کَندن لحد برای [[دفن]] مرده [[مستحب]] است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء تراث عربی، ج۴، ص۳۰۱.</ref> اگر زمین سست باشد، بهتر است به جای لحد، از شَقّ (شکافی مستطیل‌شکل در عمق قبر که مرده را در آن می‌گذارند و سقف آن را می‌پوشانند) استفاده شود.<ref>شهید ثانی، حاشیة المختصر النافع، ۱۳۸۰ش، ص۲۱؛ نگاه کنید به: طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۳۸۸ش، ج۵، ص۲۴۵.</ref> | به گفته فقیهان [[شیعه]]، کَندن لحد برای [[دفن]] مرده [[مستحب]] است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء تراث عربی، ج۴، ص۳۰۱.</ref> اگر زمین سست باشد، بهتر است به جای لحد، از شَقّ (شکافی مستطیل‌شکل در عمق قبر که مرده را در آن می‌گذارند و سقف آن را می‌پوشانند) استفاده شود.<ref>شهید ثانی، حاشیة المختصر النافع، ۱۳۸۰ش، ص۲۱؛ نگاه کنید به: طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۳۸۸ش، ج۵، ص۲۴۵.</ref> | ||
بر پایه [[فقه|فقه شیعه]]، بستن لحد با خشت مستحب است.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۱۴۱؛ نگاه کنید به: نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۳۰۸ و امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹۴.</ref> فلسفه آن نرسیدن خاک به جسد مرده دانسته شده است.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۱۴۱؛ نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۳۰۸؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹۴.</ref> به کار بردن سنگ، نی، چوب یا هر چیزی که از رسیدن خاک به مرده جلوگیری کند نیز جایز است.<ref>علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق، ج۷، ص۳۸۹؛ نگاه کنید به: ابن زهره، غنیة النزوع، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۰۶.</ref> البته [[محمدحسن نجفی]] (درگذشت [[سال ۱۲۶۶ هجری قمری|۱۲۶۶ق]])، نویسنده کتاب [[جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام (کتاب)|جواهر الکلام]]، بستن لحد با خشت را بهتر دانسته است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۳۰۹.</ref> بر پایه روایتی در کتاب [[تهذیب الاحکام|تهذیب]]، [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] نیز به [[حسنین]] وصیت کرد لحد او را با خشت بپوشانند.<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۰۷.</ref> بنا بر روایتی دیگر، امام علی(ع) لحد [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] را با خشت پوشاند.<ref>محدث نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۳۳۱.</ref> در برابر، به گفته [[سید محمدسعید حکیم]] ([[سال ۱۳۵۴ هجری قمری|۱۳۵۴ق]])، از [[مرجع تقلید|مراجع تقلید]]، آنچه مستحب است محکم کردن قبر است، اگر چه با غیرخشت باشد.<ref>طباطبایی حکیم، مصباح المنهاج، ۱۴۱۷ق، ج۷، ص۳۹۵.</ref> | بر پایه [[فقه|فقه شیعه]]، بستن لحد با خشت مستحب است.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۱۴۱؛ نگاه کنید به: نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۳۰۸ و امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹۴.</ref> فلسفه آن نرسیدن خاک به جسد مرده دانسته شده است.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۱۴۱؛ نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۳۰۸؛ امام خمینی، تحریر الوسیله، ۱۳۹۲ش، ج۱، ص۹۴.</ref> به کار بردن سنگ، نی، چوب یا هر چیزی که از رسیدن خاک به مرده جلوگیری کند نیز جایز است.<ref>علامه حلی، منتهی المطلب، ۱۴۱۲ق، ج۷، ص۳۸۹؛ نگاه کنید به: ابن زهره، غنیة النزوع، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۰۶.</ref> البته [[محمدحسن نجفی]] (درگذشت [[سال ۱۲۶۶ هجری قمری|۱۲۶۶ق]])، نویسنده کتاب [[جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام (کتاب)|جواهر الکلام]]، بستن لحد با خشت را بهتر دانسته است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، دار احیاء التراث العربی، ج۴، ص۳۰۹.</ref> بر پایه روایتی در کتاب [[تهذیب الاحکام|تهذیب]]، [[امام علی علیه‌السلام|امام علی(ع)]] نیز به [[حسنین]] [[وصیت]] کرد لحد او را با خشت بپوشانند.<ref>شیخ طوسی، تهذیب الأحکام، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۰۷.</ref> بنا بر روایتی دیگر، امام علی(ع) لحد [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] را با خشت پوشاند.<ref>محدث نوری، مستدرک الوسائل، ۱۴۰۸ق، ج۲، ص۳۳۱.</ref> در برابر، به گفته [[سید محمدسعید حکیم]] ([[سال ۱۳۵۴ هجری قمری|۱۳۵۴ق]])، از [[مرجع تقلید|مراجع تقلید]]، آنچه مستحب است محکم کردن قبر است، اگر چه با غیرخشت باشد.<ref>طباطبایی حکیم، مصباح المنهاج، ۱۴۱۷ق، ج۷، ص۳۹۵.</ref> | ||
برخی از فقیهان [[اهل سنت]]، استفاده از چوب و خشتِ پخته‌شده را برای بستن لحد [[مکروه]] دانسته‌اند.<ref>ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۲۳۶؛ نگاه کنید به: ابن قدامه، المقنع فی الامام الحمد بن حنبل، ۱۴۲۱ق، ص۸۰.</ref> | برخی از فقیهان [[اهل سنت]]، استفاده از چوب و خشتِ پخته‌شده را برای بستن لحد [[مکروه]] دانسته‌اند.<ref>ابن عابدین، رد المحتار علی الدر المختار، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۲۳۶؛ نگاه کنید به: ابن قدامه، المقنع فی الامام الحمد بن حنبل، ۱۴۲۱ق، ص۸۰.</ref> | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* ابن | * [[ابن زهره]]، حمزة بن علی، غنیة النزوع الی علمی الاصول و الفروع، قم، مؤسسة الامام الصادق(ع)، ۱۴۱۷ق. | ||
* ابن | * [[ابن براج]]، عبدالعزیز بن نحریر، المهذب، مقدمه جعفر سبحانی، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۴۰۶ق. | ||
* ابن عابدین، محمدامین بن عبدالعزیز، رد المحتار علی الدر المختار، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۲ق. | * ابن عابدین، محمدامین بن عبدالعزیز، رد المحتار علی الدر المختار، بیروت، دارالفکر، ۱۴۱۲ق. | ||
* ابن قدامه، محمد عبدالله بن احمد، المقنع فقه الامام احمد بن حنبل الشیبانی، تحقیق محمود الارناؤوط و یاسین محمود الخطیب، جده، مکتبة السوادی، ۱۴۲۱ق. | * ابن قدامه، محمد عبدالله بن احمد، المقنع فقه الامام احمد بن حنبل الشیبانی، تحقیق محمود الارناؤوط و یاسین محمود الخطیب، جده، مکتبة السوادی، ۱۴۲۱ق. | ||
* امام خمینی، سید روح‌الله، تحریر الوسیله، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار الامام الخمینی، ۱۳۹۲ش. | * امام خمینی، سید روح‌الله، تحریر الوسیله، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار الامام الخمینی، ۱۳۹۲ش. | ||
* طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم، العروة الوثقی و التعلیقات علیها، اعداد مؤسسة السبطین علیهما‌السلام العالمیة، قم، مؤسسة السبطین علیهما‌السلام العالمیة، ۱۳۸۸ش. | * طباطبایی یزدی، سید محمدکاظم بن عبدالعظیم، العروة الوثقی و التعلیقات علیها، اعداد مؤسسة السبطین علیهما‌السلام العالمیة، قم، مؤسسة السبطین علیهما‌السلام العالمیة، ۱۳۸۸ش. | ||
* شهید | * [[شهید ثانی]]، زین‌الدین بن علی، حاشیة المختصر النافع، تحقیق مرکز الابحاث و الدراسات الاسلامیه، قم، مرکز النشر التابع لمکتب الاعلام الاسلامی، ۱۳۸۰ش/۱۴۲۲ق. | ||
* شیخ | * [[شیخ طوسی]]، محمد بن حسن، المبسوط فی فقه الامامیه، تحقیق محمدباقر بهبودی و محمدتقی کشفی، تهران، مکتبة المرتضویه، ۱۳۸۷ق. | ||
* شیخ طوسی، محمد بن حسن، الأمالی، تحقیق و تصحیح مؤسسة البعثة، قم،دار الثقافة، ۱۴۱۴ق. | * شیخ طوسی، محمد بن حسن، الأمالی، تحقیق و تصحیح مؤسسة البعثة، قم،دار الثقافة، ۱۴۱۴ق. | ||
* شیخ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، تحقیق و تصحیح حسن الموسوی خرسان، تهران،دار الکتب الإسلامیه، ۱۴۰۷ق. | * شیخ طوسی، محمد بن حسن، تهذیب الأحکام، تحقیق و تصحیح حسن الموسوی خرسان، تهران،دار الکتب الإسلامیه، ۱۴۰۷ق. | ||
* شیخ | * [[شیخ مفید]]، محمد بن محمد، الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، تحقیق و تصحیح مؤسسة آل البیت(ع)، قم، کنگره شیخ مفید، ۱۴۱۳ق. | ||
* نجفی، محمدحسن بن باقر، جواهر الکلام، تحقیق رضا استادی و دیگران، تصحیح ابراهیم میانجی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا. | * نجفی، محمدحسن بن باقر، جواهر الکلام، تحقیق رضا استادی و دیگران، تصحیح ابراهیم میانجی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا. | ||
* طباطبایی حکیم، محمدسعید، مصباح المنهاج (الطهارة)، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۱۷ق. | * طباطبایی حکیم، محمدسعید، مصباح المنهاج (الطهارة)، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۱۷ق. | ||
* علامه | * [[علامه حلی]]، حسن بن یوسف، منتهی المطلب فی تحقیق المذهب، مقدمه محمود بستانی و صفاءالدین بصری، تحقیق مجمع البحوث الاسلامیه قسم الفقه، مشهد، آستانة الرضویة المقدسة، مجمع البحوث الاسلامیة، ۱۴۱۲ق. | ||
* فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام عن قواعد الاحکام، تحقیق دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق. | * فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام عن قواعد الاحکام، تحقیق دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مؤسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۶ق. | ||
* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح دارالحدیث، قم، دار الحدیث، ۱۴۲۹ق. | * کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تصحیح دارالحدیث، قم، دار الحدیث، ۱۴۲۹ق. | ||
* محدث | * [[محدث نوری]]، حسین بن محمدتقی، مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، تحقیق موسسة آل البیت(ع)، بیروت، مؤسسة آل البیت(ع) لاحیاء التراث، ۱۴۰۸ق. | ||
* محقق | * [[محقق کرکی]]، علی بن حسین، جامع المقاصد فی شرح القواعد، تحقیق مؤسسة ال البیت(ع) لاحیاء التراث، قم، مؤسسة آل البیت(ع) لاحیاء التراث، ۱۴۱۴ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||