کاربر ناشناس
امامت امامان شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Salvand بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Salvand بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
دلیل دیگر اثبات امامت امامان دوازده‌گانه (علیهم السلام)، افضلیت آنان در کمالات نفسانى است، با این بیان که امامان شیعه به دلیل برخوردارى از کمالات و ویژگى‌هاى منحصر به فردى نظیر علم، عصمت و... بر دیگران برترى دارند و مستحق تصدى مقام امامت و ریاست عامه‌اند. بدیهى است با وجود آنان، مقدم‌داشتن دیگران براى تصدى مقام امامت، عقلاً قبیح و ناروا است.<ref>حلی، ''کشف المراد''، ص539.</ref> | دلیل دیگر اثبات امامت امامان دوازده‌گانه (علیهم السلام)، افضلیت آنان در کمالات نفسانى است، با این بیان که امامان شیعه به دلیل برخوردارى از کمالات و ویژگى‌هاى منحصر به فردى نظیر علم، عصمت و... بر دیگران برترى دارند و مستحق تصدى مقام امامت و ریاست عامه‌اند. بدیهى است با وجود آنان، مقدم‌داشتن دیگران براى تصدى مقام امامت، عقلاً قبیح و ناروا است.<ref>حلی، ''کشف المراد''، ص539.</ref> | ||
فلسفه امامت نیز اقتضا مى‌کند امام به دلیل رسالت سنگینى که در مورد هدایت و | فلسفه امامت نیز اقتضا مى‌کند امام به دلیل رسالت سنگینى که در مورد هدایت و رهبری دینى و دنیوى مردم برعهده دارد، از همه افضل و شایسته‌تر باشد تا مردم او را در همه کمالات الگو بدانند و از او تبعیت کنند. لازمه چنین امرى، پاکى و آراستگى شخص امام به عالى‌ترین آداب و صفات انسانى است. از این نظر هر کدام از امامان دوازده‌گانه شیعه، کامل‌ترین شخص زمان خود بوده‌اند، به گونه‌اى که عظمت شخصیت آنان مورد اعتراف همگان بوده و حتى کسانى که با آنان به مناظره و محاجه مى‌پرداختند نیز در مقابل عظمت علمى و معنوى آنان، اظهار حقارت و خضوع مى‌کردند. | ||
علما و بزرگان اهل سنت نیز بر افضلیت و برترى امامان اهل‌بیت (علیهم السلام) اعتراف کرده‌اند. این اعترافات دو گونه است: برخى بر برترى اهل‌بیت پیامبر (صلى الله علیه وآله و سلم) به طور عام دلالت مى‌کند و برخى دیگر بیانگر برترى هر یک از امامان اهل‌بیت (علیهم السلام) بر دیگران است که به چند نمونه اشاره مى‌شود: | علما و بزرگان اهل سنت نیز بر افضلیت و برترى امامان اهل‌بیت (علیهم السلام) اعتراف کرده‌اند. این اعترافات دو گونه است: برخى بر برترى اهل‌بیت پیامبر (صلى الله علیه وآله و سلم) به طور عام دلالت مى‌کند و برخى دیگر بیانگر برترى هر یک از امامان اهل‌بیت (علیهم السلام) بر دیگران است که به چند نمونه اشاره مى‌شود: | ||
محى‌الدین عربى در مورد برترى و جایگاه اهل‌بیت (علیه السلام) تصریح مى‌کند: هیچ مخلوقى در عالم آفرینش، هموزن اهل‌بیت پیامبر (صلى الله علیه وآله و سلم) پدید نیامده است. آنان سزاوار سرورى و سیادت‌اند. دشمنى با آنان خسران واقعى و محبت آنان عبادت حقیقى است.<ref>عربی، ''فتوحات مکیه''، ج4، ص139.</ref> | |||
عبداللّه | |||
امام | عبداللّه بن‌محمد شبراوى از فقهاى اهل‌سنت مى‌گوید: اهل‌بیت رسول اللّه (صلى الله علیه وآله و سلم) تمامى فضائل را یکجا داشتند. هر کس بخواهد فضائل آنان را بپوشاند، گو اینکه مى‌خواهد نور آفتاب را بپوشاند! هیچ‌کس از آنان سؤالى نکرد، مگر اینکه جواب کافى و معقول شنید و کسى با آنان معارضه و محاجه ننمود، مگر اینکه مغلوب گردید.<ref>شافعی شبراوی، ''الاتحاف''، ص17.</ref> | ||
محمدحسین | |||
امام شافعى، پیشواى مذهب شافعى، خطاب به اهل‌بیت پیامبر (صلى الله علیه وآله و سلم) مى‌گوید: اى خاندان پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم)، دوستى شما را خداوند در قرآن واجب کرده و در عظمت و فضیلت شما همین بس که فرستادن صلوات بر شما، شرط قبولى نماز شمرده شده است.<ref>قندوزی، ''ینابیع الموده''، ج3، ص103.</ref> | |||
محمدحسین ذهبى، استاد دانشگاه الأزهر و صاحب کتاب معروف ''التفسیر والمفسرون''، در خصوص شخصیت ممتاز امیرمؤمنان على (علیه السلام) مى‌گوید: على دریاى بى‌پایان علم و دانش بود، از استدلال قوى و فصاحت و بلاغت بى‌نظیرى برخوردار بود. او داراى عقل کامل و بصیرت نافذ بود که در بسیارى موارد صحابه براى حل مشکلات و فهم مسائل علمى و دینى به او مراجعه مى‌کردند و از آن پناهگاه و مرجع در حل مشکلات کمک مى‌گرفتند.<ref>ذهبی، ''التفسیر والمفسرون''، ج1، ص89.</ref> | |||
ابن صبّاغ مالکى (متوفاى 855) در کتاب الفصول المهمه مى گوید: على (علیه السلام) بر همه حلال و حرام احاطه داشت و از غوامض احکام و حقایق امور با خبر بود ، هر حکمى را در محل خود به طور واضح مى دانست (الفصول المهمه ، ص 30ـ 34). | ابن صبّاغ مالکى (متوفاى 855) در کتاب الفصول المهمه مى گوید: على (علیه السلام) بر همه حلال و حرام احاطه داشت و از غوامض احکام و حقایق امور با خبر بود ، هر حکمى را در محل خود به طور واضح مى دانست (الفصول المهمه ، ص 30ـ 34). | ||
محمد بن مسلم ذهرى (متوفاى 124هـ) از فقهاى تابعى که علوم فقهاى هفتگانه اهل سنت را از حفظ داشت در مورد مقام علمى امام سجاد (علیه السلام) مى گوید: «ما رأیت أفقه من زین العابدین ; من فردى داناتر از زین العابدین هرگز ندیدم» (تذکرة الحفاظ ، ج1 ، ص 75). | محمد بن مسلم ذهرى (متوفاى 124هـ) از فقهاى تابعى که علوم فقهاى هفتگانه اهل سنت را از حفظ داشت در مورد مقام علمى امام سجاد (علیه السلام) مى گوید: «ما رأیت أفقه من زین العابدین ; من فردى داناتر از زین العابدین هرگز ندیدم» (تذکرة الحفاظ ، ج1 ، ص 75). | ||
| خط ۸۰: | خط ۸۴: | ||
#الاعتقادات فى دین الامامیه ، صدوق، محمد بن على، بیروت، دارالمفید للطباعة والنشر. | #الاعتقادات فى دین الامامیه ، صدوق، محمد بن على، بیروت، دارالمفید للطباعة والنشر. | ||
#اعلام الورى باعلام الهدى ، طبرسى ، ابوعلى فضل بن حسن ، مؤسسة آل البیت(علیهم السلام) لاحیاء التراث ، قم، 1417هـ.ق. | #اعلام الورى باعلام الهدى ، طبرسى ، ابوعلى فضل بن حسن ، مؤسسة آل البیت(علیهم السلام) لاحیاء التراث ، قم، 1417هـ.ق. | ||
#الاتحاف ، شبراوى ، عبد اللّه بن محمد | #الاتحاف ، شافعی شبراوى ، عبد اللّه بن محمد (متوفاى 1172هـ)طبع مصر. | ||
#الاحاد والمثانى ، ضحّاک ابن‌ابی‌عاصم الضحاک ، تحقیق: فیصل احمد الجوابره ، دارالدراسة ، 1411ق ـ 1991م. | #الاحاد والمثانى ، ضحّاک ابن‌ابی‌عاصم الضحاک ، تحقیق: فیصل احمد الجوابره ، دارالدراسة ، 1411ق ـ 1991م. | ||
#الاحتجاج ، طبرسى ، ابومنصور احمد بن على بن ابوطالب (548) تحقیق: سید محمدباقر خراسانى ، دارالنعمان ، نجف الأشرف ، 1386ـ 1966م. | #الاحتجاج ، طبرسى ، ابومنصور احمد بن على بن ابوطالب (548) تحقیق: سید محمدباقر خراسانى ، دارالنعمان ، نجف الأشرف ، 1386ـ 1966م. | ||