کاربر ناشناس
امامت امامان شیعه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Salvand بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
==دلیل امامت ائمه اثنی عشر== | ==دلیل امامت ائمه اثنی عشر== | ||
نخستین دلیل بر امامت ائمه اثنى | نخستین دلیل بر امامت ائمه اثنى عشر، احادیث متواترى است که از پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) در این خصوص نقل شده است. این احادیث دو نوع‌اند: | ||
در برخى از این | #نخست احادیثى است که در آن تعداد جانشینان پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) منحصر در دوازده نفر که همگى [[قریش]] تبارند، ذکر شده است. | ||
این احادیث علاوه بر منابع حدیثى شیعه، در منابع حدیثى [[اهل سنت]] نظیر ''صحیح'' مسلم، ''صحیح'' ابن‌حبان، ''جامع'' ترمذى، ''سنن'' ابن‌داود، ''سنن'' ابن‌ماجه، ''مسند'' احمدبن‌حنبل، ''مسند'' ابن‌جعد، ''مسند'' ابویعلى، ''کنزالعمال'' و... نقل شده است. | |||
پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) در برخى از این احادیث، از این دوازده نفر با عنوان «اثناعشر خلیفة» یاد کرده است، مثل حدیث: «یکون من بعدى اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش» ،<ref>مسند احمد، ج5، ص92; مسند ابن‌جعد، ص390; صحیح ابن‌حبان، ج5، ص44</ref> «لا یزال هذا الدین عزیزاً منیعاً إلى اثنی عشر خلیفة کلّهم من قریش» (صحیح مسلم ، ج6 ، ص 4 ; مسند ابوداود ، ص 105 ; الآحاد والمثانى ، ج3 ، ص 126) ، «لا یزال الدین قائماً حتى یکون اثنا عشر خلیفة من قریش» (مسند احمد ، ج5 ، ص 86 ; مسند ابویعلى ، ج13 ، ص 456) و احادیث مشابه دیگر. | |||
بعضى از محققان اهل سنت نیز اذعان نموده اند که مراد از احادیث نبوى مربوط به دوازده خلیفه ، دوازده نفر از اهل بیت مى باشند ، زیرا این احادیث بر کسانى دیگر قابل حمل نیست ، نه بر خلفاى بعد از پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) چون تعداد آنان کمتر از دوازده نفر است و نه بر حاکمان بنى امیه چون تعداد آنان بیشتر از دوازده نفراند. علاوه بر اینکه آنان شدیداً ظالم بوده اند و هاشمى هم نمى باشند. | بعضى از محققان اهل سنت نیز اذعان نموده اند که مراد از احادیث نبوى مربوط به دوازده خلیفه ، دوازده نفر از اهل بیت مى باشند ، زیرا این احادیث بر کسانى دیگر قابل حمل نیست ، نه بر خلفاى بعد از پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم) چون تعداد آنان کمتر از دوازده نفر است و نه بر حاکمان بنى امیه چون تعداد آنان بیشتر از دوازده نفراند. علاوه بر اینکه آنان شدیداً ظالم بوده اند و هاشمى هم نمى باشند. | ||
همچنین بر خلفاى بنى عباس هم قابل حمل نیست ، چون تعداد آنان نیز بیشتر از دوازده نفر است. بنابراین ناگزیر این احادیث نبوى مى باید بر ائمه دوازده گانه از اهل بیت پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) تطبیق شود ، زیرا آنان از نظر علم و جلالت و ورع و تقوا و علوّ نسب ، برتر از همگان بوده اند. حدیث ثقلین و احادیث مشابه آن نیز مؤید و شاهد این مدعاست که مراد پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم از امامان دوازده گانه ، دوازده نفر از اهل بیت آن حضرت بوده است (ینابیع الموده ، ج3 ، ص 292ـ 293). | همچنین بر خلفاى بنى عباس هم قابل حمل نیست ، چون تعداد آنان نیز بیشتر از دوازده نفر است. بنابراین ناگزیر این احادیث نبوى مى باید بر ائمه دوازده گانه از اهل بیت پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم) تطبیق شود ، زیرا آنان از نظر علم و جلالت و ورع و تقوا و علوّ نسب ، برتر از همگان بوده اند. حدیث ثقلین و احادیث مشابه آن نیز مؤید و شاهد این مدعاست که مراد پیامبر (صلى الله علیه وآله وسلم از امامان دوازده گانه ، دوازده نفر از اهل بیت آن حضرت بوده است (ینابیع الموده ، ج3 ، ص 292ـ 293). | ||
| خط ۳۵: | خط ۴۰: | ||
معجزات: دلیل دیگر بر اثبات امامت ائمه دوازده گانه شیعه ، معجزه هایى است که از آنان در موارد متعددى صادر شده است. صدور این معجزات از سوى آنان گاهى به صورت اخبار غیبى درباره وقایعى در عالم کائنات در آینده بوده است که دقیقاً مطابق آنچه خبر داده اند ، به وقوع پیوسته است ، گاهى به صورت اخبار از حقایق غیبى و ملکوتى بوده است که کسى دیگر از راه عادى بدان راه ندارد و گاهى به صورت اظهار علم در حال کودکى بوده است ; به گونه اى که همگان در برابر آنان ، اظهار عجز و حقارت مى کردند و گاهى نیز به صورت تصرفات ولائى و ملکوتى در عالم تکوین بوده است ، مثل به سخن در آمدن حجرالاسود توسط امام سجاد (علیه السلام و شهادت آن بر حقانیت ادعاى امامت حضرت و یا به بارنشستن و میوه دادن چوب خشک خرما توسط امام مجتبى (علیه السلام) (تقریب المعارف فى الکلام ، ص 119ـ 123) و یا اعطاى بینایى کامل به ابوبصیر توسط امام باقر (علیه السلام) و باز گرداندن او به حال اول به تقاضاى خود وى (اعلام الورى ج1 ، ص 503) و صدها معجزه دیگرى که از امامان معصوم (علیهم السلام) حکایت شده و در کتب حدیثى و تاریخى معتبر مانند: اصول کافى ، مناقب ابن شهر آشوب ، اثبات الوصیه مسعودى ، دلائل الامامه طبرى و... بسیارى از این معجزه ها ثبت گردیده است. | معجزات: دلیل دیگر بر اثبات امامت ائمه دوازده گانه شیعه ، معجزه هایى است که از آنان در موارد متعددى صادر شده است. صدور این معجزات از سوى آنان گاهى به صورت اخبار غیبى درباره وقایعى در عالم کائنات در آینده بوده است که دقیقاً مطابق آنچه خبر داده اند ، به وقوع پیوسته است ، گاهى به صورت اخبار از حقایق غیبى و ملکوتى بوده است که کسى دیگر از راه عادى بدان راه ندارد و گاهى به صورت اظهار علم در حال کودکى بوده است ; به گونه اى که همگان در برابر آنان ، اظهار عجز و حقارت مى کردند و گاهى نیز به صورت تصرفات ولائى و ملکوتى در عالم تکوین بوده است ، مثل به سخن در آمدن حجرالاسود توسط امام سجاد (علیه السلام و شهادت آن بر حقانیت ادعاى امامت حضرت و یا به بارنشستن و میوه دادن چوب خشک خرما توسط امام مجتبى (علیه السلام) (تقریب المعارف فى الکلام ، ص 119ـ 123) و یا اعطاى بینایى کامل به ابوبصیر توسط امام باقر (علیه السلام) و باز گرداندن او به حال اول به تقاضاى خود وى (اعلام الورى ج1 ، ص 503) و صدها معجزه دیگرى که از امامان معصوم (علیهم السلام) حکایت شده و در کتب حدیثى و تاریخى معتبر مانند: اصول کافى ، مناقب ابن شهر آشوب ، اثبات الوصیه مسعودى ، دلائل الامامه طبرى و... بسیارى از این معجزه ها ثبت گردیده است. | ||
صدور این معجزات از سوى امامان معصوم (علیهم السلام) که همراه با ادعاى امامت است ، دلیل امامت آنان مى باشد ; همان گونه که معجزه هاى پیامبران دلیل قاطع بر صحت ادعاى نبوت آنان بوده است. | صدور این معجزات از سوى امامان معصوم (علیهم السلام) که همراه با ادعاى امامت است ، دلیل امامت آنان مى باشد ; همان گونه که معجزه هاى پیامبران دلیل قاطع بر صحت ادعاى نبوت آنان بوده است. | ||
== پانویس == | |||
<references /> | |||
==منابع== | ==منابع== | ||
#الاعتقادات فى دین الامامیه ، صدوق، محمد بن على، بیروت، دارالمفید للطباعة والنشر. | #الاعتقادات فى دین الامامیه ، صدوق، محمد بن على، بیروت، دارالمفید للطباعة والنشر. | ||