کاربر ناشناس
زیارت عاشورا: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←اعتبار سندی زیارت عاشورا
(ویرایش شناسه) |
imported>Shadpoor |
||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
به گفته آیت الله [[سید موسی شبیری زنجانی]]، حدیث‌شناس و عالم رجالی شیعه، علمای [[امامیه]] درباره [[ثقه|وثاقت]] سند زیارت عاشورا [[اجماع]] دارند و همه آنها اصل زیارت عاشورا را امری قطعی و مسلم می‌دانند.<ref>شبیری زنجانی، استفتاء شماره ۴۳۸۳، تاریخ ثبت استفتاء ۱۳۸۶/۰۱/۳۰.</ref> آیت الله [[سید موسی شبیری زنجانی|شبیری]] همچنین معتقد است علاوه بر تاییدات غیبی که زیارت عاشورا دارد، سند نقل شده در کتاب [[مصباح المتهجد (کتاب)|مصباح المتهجد]] سندی صحیح است. <ref>[http://zanjani.ir/articles/99/85700 «استفاتائات عزاداری»، سؤال ۶۷، پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر آیت الله العظمی شبیری زنجانی].</ref> او از دو طریق صحت این سند را تبیین می‌کند.<ref> شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۲۵۱-۲۵۲.</ref> آیت الله میرزا جواد تبریزی نیز معتقد است که زیارت عاشورا نیازی به بررسی سندی ندارد؛ زیرا این زیارت، مشهور و جزو شعارها و باورهای شیعه شده است و مضامین آن نیز در [[حدیث صحیح|روایات صحیح]] وجود دارد.<ref> تبریزی، زیارت عاشورا فراتر از شبهه، ۱۳۸۹ش، ص۷۵.</ref> | به گفته آیت الله [[سید موسی شبیری زنجانی]]، حدیث‌شناس و عالم رجالی شیعه، علمای [[امامیه]] درباره [[ثقه|وثاقت]] سند زیارت عاشورا [[اجماع]] دارند و همه آنها اصل زیارت عاشورا را امری قطعی و مسلم می‌دانند.<ref>شبیری زنجانی، استفتاء شماره ۴۳۸۳، تاریخ ثبت استفتاء ۱۳۸۶/۰۱/۳۰.</ref> آیت الله [[سید موسی شبیری زنجانی|شبیری]] همچنین معتقد است علاوه بر تاییدات غیبی که زیارت عاشورا دارد، سند نقل شده در کتاب [[مصباح المتهجد (کتاب)|مصباح المتهجد]] سندی صحیح است. <ref>[http://zanjani.ir/articles/99/85700 «استفاتائات عزاداری»، سؤال ۶۷، پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر آیت الله العظمی شبیری زنجانی].</ref> او از دو طریق صحت این سند را تبیین می‌کند.<ref> شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ۱۳۸۹ش، ج۱، ص۲۵۱-۲۵۲.</ref> آیت الله میرزا جواد تبریزی نیز معتقد است که زیارت عاشورا نیازی به بررسی سندی ندارد؛ زیرا این زیارت، مشهور و جزو شعارها و باورهای شیعه شده است و مضامین آن نیز در [[حدیث صحیح|روایات صحیح]] وجود دارد.<ref> تبریزی، زیارت عاشورا فراتر از شبهه، ۱۳۸۹ش، ص۷۵.</ref> | ||
قدیمی‌ترین متنی{{مدرک}} که زیارت عاشورا در آن نقل شده، [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]]<ref>ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۱۷۵-۱۷۹.</ref> نوشته [[ابن قولویه]] در قرن چهارم هجری است. در این کتاب، متن زیارت عاشورا از [[امام باقر]](ع) نقل شده است.<ref>ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۱۷۵.</ref> به گفته ابوالمعالی | قدیمی‌ترین متنی{{مدرک}} که زیارت عاشورا در آن نقل شده، [[کامل الزیارات (کتاب)|کامل الزیارات]]<ref>ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۱۷۵-۱۷۹.</ref> نوشته [[ابن قولویه]] در قرن چهارم هجری است. در این کتاب، متن زیارت عاشورا از [[امام باقر]](ع) نقل شده است.<ref>ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۱۷۵.</ref> به گفته [[ابوالمعالی محمد کلباسی]]،<ref>کلباسی، شرح زیارت عاشورا، ۱۴۲۸ق، ص۲۱۰.</ref> از مجتهدان قرن سیزدهم هجری که شرحی بر زیارت عاشورا نگاشته، [[شیخ طوسی]] در کتاب [[مصباح المتهجد]]<ref>طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۷۲.</ref>، این زیارت را با سندی دیگر از امام باقر(ع) نقل کرده است.{{یادداشت|ابن قولویه این زیارت را از علقمة بن محمد حضرمی نقل کرده و سندش این‌گونه است: «قَالَ صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ الْجُهَنِیُّ وَ سَیْفُ بْنُ عَمِیرَةَ قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِیُّ فَقُلْتُ لِأَبِی جَعْفَرٍ(ع)...»(ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۱۷۵) اما شیخ طوسی آن را از صالح بن عقبه و او از پدرش نقل کرده و سندش این‌گونه است: «رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ بْنِ بَزِیعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قال...» (طوسی، مصباح المتهجد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۷۲)}} برخی از محققان معاصر معتقدند شیخ طوسی زیارت عاشورا را از کامل الزیارات نقل کرده است.<ref>[http://dinpajoohan.com/article16916.html «دیدگاه علامه عسگری در رابطه با زیارت عاشورا»، سایت دبیرخانه دین‌پژوهان کشور.]</ref> | ||
در متن زیارت عاشورای نقل شده از سوی ابن قولویه و شیخ طوسی، اختلافاتی وجود دارد. همچنین در محتوای زیارت عاشورا، شواهدی هست که نشان می‌دهد این زیارت در اواخر [[حکومت امویان]] بیان شده است.<ref>نگاه کنید به: [http://ansari.kateban.com/post/1640 انصاری، «درباره اصالت زيارت عاشوراء»، سایت بررسی‌های تاریخی.]</ref> | در متن زیارت عاشورای نقل شده از سوی ابن قولویه و شیخ طوسی، اختلافاتی وجود دارد. همچنین در محتوای زیارت عاشورا، شواهدی هست که نشان می‌دهد این زیارت در اواخر [[حکومت امویان]] بیان شده است.<ref>نگاه کنید به: [http://ansari.kateban.com/post/1640 انصاری، «درباره اصالت زيارت عاشوراء»، سایت بررسی‌های تاریخی.]</ref> | ||