Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۳٬۹۱۷
ویرایش
بست‌نشینی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←مکان‌ها
جز (←احکام شرعی و عرفی) |
جز (←مکان‌ها) |
||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
==مکان‌ها== | ==مکان‌ها== | ||
مکان‌های مذهبی در دوره‌های مختلف برای بست‌نشینی تغییر می‌کرد.<ref>کالمرد، «بست و بست‌نشینی»، ص۲۰۶.</ref> برخی معتقدند بست تنها در مکه مجاز | مکان‌های مذهبی در دوره‌های مختلف برای بست‌نشینی تغییر می‌کرد.<ref>کالمرد، «بست و بست‌نشینی»، ص۲۰۶.</ref> برخی معتقدند بست تنها در مکه مجاز بوده و به هیچ‌یک از اماکن دیگر سرایت نمی‌کند.<ref>تهرانی، «بست‌نشینی در سفارت انگلیس»، ص۶۴.</ref> اماکن مذهبی، بیشترین مراجعه‌کننده را برای بست‌نشینی داشتند و پس از آن، خانه بزرگان کشوری و اشخاصی که نزد شاه منزلتی داشتند، قرار داشت. اما با گسترش زمان، سفارتخانه‌ها، اصطبل سلطنتی، طویله صاحب منصبان، طویله زنان شاه، خانه سفیران اروپایی، توپخانه‌ها و... مورد توجه قرار گرفتند.<ref>خوش افتخار، «بست و بست‌نشینی در دوره قاجار»، ص۳۷.</ref> | ||
بست‌نشینی در اصطبل شاه و مانند آن را به این جهت دانسته‌اند که فرد بست‌نشین خود را پشیمان و خوار و خفیف نشان می‌داد تا شاه او را مورد عفو قرار دهد.<ref>خوش افتخار، «بست و بست‌نشینی در دوره قاجار»، ص۴۰.</ref> برخی نیز معتقدند بست‌نشینی در اصطبل به جهت این اعتقاد بود که اگر کسی به حرمت پناهگاه اسبی تعرض کند، هیچ‌گاه اسب وی را در جنگ، به پیروزی نمی‌رساند.<ref>فرهنگی، «بست و بست‌نشینی (تاریخچه)»، دانشنامه جهان اسلام، ج۳، ص۳۹۷.</ref> | بست‌نشینی در اصطبل شاه و مانند آن را به این جهت دانسته‌اند که فرد بست‌نشین خود را پشیمان و خوار و خفیف نشان می‌داد تا شاه او را مورد عفو قرار دهد.<ref>خوش افتخار، «بست و بست‌نشینی در دوره قاجار»، ص۴۰.</ref> برخی نیز معتقدند بست‌نشینی در اصطبل به جهت این اعتقاد بود که اگر کسی به حرمت پناهگاه اسبی تعرض کند، هیچ‌گاه اسب وی را در جنگ، به پیروزی نمی‌رساند.<ref>فرهنگی، «بست و بست‌نشینی (تاریخچه)»، دانشنامه جهان اسلام، ج۳، ص۳۹۷.</ref> | ||