Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۸۱
ویرایش
عصمت پیامبران: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←کتابشناسی
جز (←گستره) |
جز (←کتابشناسی) |
||
| خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
درباره عصمت پیامبران در بیشتر کتب کلامی بحث و گفتگو شده است.<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به: حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۵-۱۵۷؛ تفتازانی، شرح المقاصد، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۴۹-۶۰؛ ایجی، شرح المواقف، ۱۳۲۵ش، ص۲۶۳-۲۸۰.</ref> افزون بر این کتبی مستقل هم در این باره به نگارش درآمده است از جمله: | درباره عصمت پیامبران در بیشتر کتب کلامی بحث و گفتگو شده است.<ref>به عنوان نمونه نگاه کنید به: حلی، کشف المراد، ۱۳۸۲ش، ص۱۵۵-۱۵۷؛ تفتازانی، شرح المقاصد، ۱۴۰۹ق، ج۴، ص۴۹-۶۰؛ ایجی، شرح المواقف، ۱۳۲۵ش، ص۲۶۳-۲۸۰.</ref> افزون بر این کتبی مستقل هم در این باره به نگارش درآمده است از جمله: | ||
* [[تنزیه الانبیاء (کتاب)|''تنزیه الانبیاء'']]، اثر [[سید مرتضی|سیدمرتضی]](۳۵۵-۴۳۶ق)، [[مجتهد|فقیه]] و [[متکلم]] امامی قرن چهارم و پنجم، به بررسی عصمت انبیاء و ائمه(ع) پرداخته و به شبهات و [[آیات]] و [[روایات|روایاتی]] که در ظاهر منافی عصمت انبیاء هستند، پاسخ داده است.<ref>حیدری فطرت، «کتابشناسی توصیفی تنزیه الانبیاء و ائمه(ع)»، ص۱۰۳و۱۰۴.</ref> این کتاب با عنوان «تنزیه الانبیاء: پژوهشی قرآنی درباره عصمت پیامران و امامان(ع)» به فارسی ترجمه شده است. | * [[تنزیه الانبیاء (کتاب)|''تنزیه الانبیاء'']]، اثر [[سید مرتضی|سیدمرتضی]](۳۵۵-۴۳۶ق)، [[مجتهد|فقیه]] و [[متکلم]] امامی قرن چهارم و پنجم، به بررسی عصمت انبیاء و ائمه(ع) پرداخته و به شبهات و [[آیات]] و [[روایات|روایاتی]] که در ظاهر منافی عصمت انبیاء هستند، پاسخ داده است.<ref>حیدری فطرت، «کتابشناسی توصیفی تنزیه الانبیاء و ائمه(ع)»، ص۱۰۳و۱۰۴.</ref> این کتاب با عنوان «تنزیه الانبیاء: پژوهشی قرآنی درباره عصمت پیامران و امامان(ع)» به فارسی ترجمه شده است. | ||
* ''عصمة الانبیاء''، به قلم [[فخرالدین رازی]](م۶۰۶ق)، فقیه، متکلم و [[ تفسیر قرآن|مفسر]] اهل سنت. این کتاب که با انگیزه دفاع از ساحت [[ پیامبران |پیامبران الهی]] در مقابل شبهات و تهمت‌ها به نگارش درآمده،<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۵.</ref> پس از اشاره به دیدگاه‌های گوناگون درباره عصمت انبیاء و ادله عصمت آنها،<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۶-۳۴.</ref> به بررسی و نقد شبهات مخالفین عصمت می‌پردازد<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۳۵.</ref> و در فصول مختلف شبهات وارده بر پیامبرانی چون [[آدم (پیامبر)|آدم]]، [[نوح (پیامبر)|نوح]]، [[ابراهیم (پیامبر)|ابراهیم]]، [[موسی (پیامبر)|موسی]]، [[داوود (پیامبر)|داوود]]، [[سلیمان (پیامبر)|سلیمان]] و [[ حضرت محمد صلی الله علیه و آله| | * ''عصمة الانبیاء''، به قلم [[فخرالدین رازی]](م۶۰۶ق)، فقیه، متکلم و [[ تفسیر قرآن|مفسر]] اهل سنت. این کتاب که با انگیزه دفاع از ساحت [[پیامبران|پیامبران الهی]] در مقابل شبهات و تهمت‌ها به نگارش درآمده،<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۵.</ref> پس از اشاره به دیدگاه‌های گوناگون درباره عصمت انبیاء و ادله عصمت آنها،<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۶-۳۴.</ref> به بررسی و نقد شبهات مخالفین عصمت می‌پردازد<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۳۵.</ref> و در فصول مختلف شبهات وارده بر پیامبرانی چون [[آدم (پیامبر)|آدم]]، [[نوح (پیامبر)|نوح]]، [[ابراهیم (پیامبر)|ابراهیم]]، [[موسی (پیامبر)|موسی]]، [[داوود (پیامبر)|داوود]]، [[سلیمان (پیامبر)|سلیمان]] و [[ حضرت محمد صلی الله علیه و آله| | ||
پیامبر اسلام(ص)]] طرح و نقد می‌کند.<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۳.</ref> | پیامبر اسلام(ص)]] طرح و نقد می‌کند.<ref>فخررازی، عصمة الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۳.</ref> | ||
* ''تنزیه الانبیاء عن ما نَسَبَ إليهم حُثالة الاغبیاء''، تألیف علی بن احمد معروف به ابن خُمَیر(م۶۴۰ق) از عالمان قرن ششم و هفتم قمری. این کتاب نیز در پاسخ به شبهات عصمت پیامبران به نگارش درآمده<ref>ابن خمیر، تنزیه الانبیاء عن ما نَسَبَ إليهم حُثالة الاغبیاء، ص۱۸و۱۹.</ref> و شبهات درباره برخی از پیامبران(ع) همچون آدم، داوود، سلیمان، موسی، [[یونس (پیامبر)|یونس]] و پیامبر اسلام(ص) را بررسی کرده است.<ref>ابن خُمَیر، تنزیه الانبیاء، ص۵و۶.</ref> | * ''تنزیه الانبیاء عن ما نَسَبَ إليهم حُثالة الاغبیاء''، تألیف علی بن احمد معروف به ابن خُمَیر(م۶۴۰ق) از عالمان قرن ششم و هفتم قمری. این کتاب نیز در پاسخ به شبهات عصمت پیامبران به نگارش درآمده<ref>ابن خمیر، تنزیه الانبیاء عن ما نَسَبَ إليهم حُثالة الاغبیاء، ص۱۸و۱۹.</ref> و شبهات درباره برخی از پیامبران(ع) همچون آدم، داوود، سلیمان، موسی، [[یونس (پیامبر)|یونس]] و پیامبر اسلام(ص) را بررسی کرده است.<ref>ابن خُمَیر، تنزیه الانبیاء، ص۵و۶.</ref> | ||