روضه اربعین: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی معتقدند این زیارت در سال نخست روی نداده و بلکه به دلیل دوری مسافت، اصلا چنین زیارتی ممکن نبوده، زیرا پیمودن مسیر [[کوفه]] تا [[شام]] و سپس بازگشت به کربلا در مدت زمان ۴۰ روز، برای کاروان اسرای کربلا ممکن نبوده است. محدث نوری <ref>نوری، لؤلؤ و مرجان، ص۲۰۸ - ۲۰۹</ref> و شیخ عباس قمی <ref>قمی، منتهی الآمال، ص۵۲۴ -۵۲۵.</ref> طرفدار این نظریه هستند. علاوه بر این که گزارش معتبری نیز بر اثبات این رویداد در دست نیست.<ref>نک: سبحانی نیا، کل مقاله؛ رنجبر، ص۱۶۸-۱۷۲</ref>

و برخی دیگر معتقدند که اسرای کربلا از [[شام]] به [[عراق]] رفته و در روز اربعین، یعنی ۴۰ روز بعد از واقعه عاشورا، به کربلا رسیدند ودر آنجا [[جابر بن عبدالله انصاری]] و برخی از [[بنی هاشم]] را نیز دیده‌اند و پس از [[زیارت]] [[امام حسین(ع)]] به مدینه رفته‌اند. این نظریه در ''[[لهوف]]'' [[سید ابن طاووس]] به تصریح ذکر شده است. <ref>ابن طاووس، ص۲۲۵</ref>

اینان معتقدند که این بازگشت ممکن  بوده است و روایاتی که از این رویداد خبر داده اند، معتبرند.<ref>نک: رنجبر، ۱۷۲-۱۸۷؛ فاضل، کل مقاله.</ref> از جمله کتاب‌های مشهور در اثبات این نظر و پاسخ به مخالفان کتاب ''[[تحقیق  درباره اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع)]]'' نوشتۀ [[سید محمد علی قاضی طباطبایی]] است.