Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۳۰۳
ویرایش
احادیث بنی الاسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (←تأکید بر ولایت) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| مؤید روایی = | | مؤید روایی = | ||
}} | }} | ||
'''احادیث بُنِیَ | '''احادیث بُنِیَ الاسلام''' یا '''پایه‌های اسلام''' یا '''ارکان اسلام''' [[حدیث|احادیثی]] درباره پایه‌های پنج‌گانه [[اسلام]] از [[پیامبراسلام(ص)]] و [[امامان شیعه(ع)]] که در منابع [[شیعه]] و [[اهل سنت]] آمده است. در برخی روایات [[نماز]]، [[زکات]]، [[حج]]، [[روزه]] و [[ولایت]] پایه‌های [[اسلام]] دانسته شده و در بعضی دیگر به جای ولایت، [[شهادتین]] ذکر شده است. در روایاتی نیز هر دو باهم آمده است. | ||
براساس این دسته از روایات، اسلام به بنا و خانه‌ای تشبیه شده است که ارکان پنج‌گانه مذکور ستون‌های اصلی آن هستند که در صورت استواری آنها، بنای اسلام پابرجا بوده و در صورت ویرانی آنها، خانه اسلام ویران خواهد شد. | براساس این دسته از روایات، اسلام به بنا و خانه‌ای تشبیه شده است که ارکان پنج‌گانه مذکور ستون‌های اصلی آن هستند که در صورت استواری آنها، بنای اسلام پابرجا بوده و در صورت ویرانی آنها، خانه اسلام ویران خواهد شد. | ||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
ارکان پنج‌گانه‌ای که در روایات نام برده شده است، ارکان اصلی ساختمان اسلام هستند<ref>مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۸، ص۵۷؛ نووی، شرح متن الاربعین النوویة فی الاحادیث الصحیحة النبویة، ۱۴۰۴ق، ص۲۶.</ref> و سایر [[واجبات]] و [[مستحبات]] مکمل آنها به شمار می‌روند.<ref>نووی، شرح متن الاربعین النوویة فی الاحادیث الصحیحة النبویة، ۱۴۰۴ق، ص۲۶.</ref> | ارکان پنج‌گانه‌ای که در روایات نام برده شده است، ارکان اصلی ساختمان اسلام هستند<ref>مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۸، ص۵۷؛ نووی، شرح متن الاربعین النوویة فی الاحادیث الصحیحة النبویة، ۱۴۰۴ق، ص۲۶.</ref> و سایر [[واجبات]] و [[مستحبات]] مکمل آنها به شمار می‌روند.<ref>نووی، شرح متن الاربعین النوویة فی الاحادیث الصحیحة النبویة، ۱۴۰۴ق، ص۲۶.</ref> | ||
از نظر [[علامه مجلسی]] احتمال دارد [[ولایت]] شامل [[شهادتین]] نیز باشد یا عدم ذکر شهادتین در برخی روایات به جهت وضوح آنها بوده است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۰.</ref> وی در توجیه ذکر ولایت که از امور اعتقادی است، با چهار رکن دیگر که از [[فروع دین|فروعات]] و [[عبادات]] هستند، سه توجیه بیان کرده است | از نظر [[علامه مجلسی]] احتمال دارد [[ولایت]] شامل [[شهادتین]] نیز باشد یا عدم ذکر شهادتین در برخی روایات به جهت وضوح آنها بوده است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۰.</ref> وی در توجیه ذکر ولایت که از امور اعتقادی است، با چهار رکن دیگر که از [[فروع دین|فروعات]] و [[عبادات]] هستند، سه توجیه بیان کرده است: به جهت همراهی با [[اهل سنت]] این‌طور بیان شده است؛ مراد از ولایت، محبت و پیروی است؛ مراد از چهار رکن دیگر، اعتقاد به آنهاست که در این صورت از [[اصول دین]] و [[ضروری مذهب|ضروریات مذهب]] خواهند بود.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۰.</ref> | ||
در برخی از روایات ترتیب ارکان پنج‌گانه به لحاظ اهمیت این گونه بیان شده است: [[ولایت]] برترین رکن است؛ چون ولایت کلید سایر ارکان است. پس از ولایت، [[نماز]] برتر از بقیه است؛ زیرا عمود دین است. سپس [[زکات]] به جهت همراه بودن نماز در [[آیات قرآن]] و نیز به سبب اینکه [[گناه|گناهان]] را از بین می‌برد، برتر از دو رکن دیگر است. [[حج]] و [[روزه]] در مرتبه‌های بعدی قرار دارند. <ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸ و۱۹، ح۵؛ مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۸، ص۵۹-۶۱.</ref> | در برخی از روایات ترتیب ارکان پنج‌گانه به لحاظ اهمیت این گونه بیان شده است: [[ولایت]] برترین رکن است؛ چون ولایت کلید سایر ارکان است. پس از ولایت، [[نماز]] برتر از بقیه است؛ زیرا عمود دین است. سپس [[زکات]] به جهت همراه بودن نماز در [[آیات قرآن]] و نیز به سبب اینکه [[گناه|گناهان]] را از بین می‌برد، برتر از دو رکن دیگر است. [[حج]] و [[روزه]] در مرتبه‌های بعدی قرار دارند. <ref>کلینی، الکافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸ و۱۹، ح۵؛ مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۸، ص۵۹-۶۱.</ref> | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
===اعتبار حدیث=== | ===اعتبار حدیث=== | ||
علامه مجلسی [[اسناد|سند]] برخی از روایات بنی الاسلام مانند روایت عیسی بن سری، زراره و فضیل بن یسار را [[حدیث صحیح|صحیح]] و برخی را [[حدیث ضعیف|ضعیف]] دانسته است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۰-۱۱۳.</ref> در میان علمای [[اهل سنت]] | علامه مجلسی [[اسناد|سند]] برخی از روایات بنی الاسلام مانند روایت عیسی بن سری، زراره و فضیل بن یسار را [[حدیث صحیح|صحیح]] و برخی را [[حدیث ضعیف|ضعیف]] دانسته است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۰-۱۱۳.</ref> در میان علمای [[اهل سنت]]، [[روایت]] عبدالله بن عمر افزون بر اینکه در [[صحیح بخاری]]<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۱، ح۸ و ج۶، ص۲۶.</ref> و [[صحیح مسلم (کتاب)|صحیح مسلم]]<ref>مسلم، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۴۵.</ref> آمده است، برخی مانند ترمذی، نسائی و نووی به صحت آن تصریح کرده‌اند.<ref>ترمذی، سنن ترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۵؛ نسائی، سنن نسائی، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۰۷؛ نووی، شرح متن الاربعین النوویة فی الاحادیث الصحیحة النبویة، ۱۴۰۴ق، ص۲۵، ح۳.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||