کاربر ناشناس
احادیث بنی الاسلام: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←راویان و اعتبار حدیث
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Hasaninasab |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
در برخی از روایات ترتیب ارکان پنج‌گانه به لحاظ اهمیت این گونه بیان شده است: [[ولایت]] برترین رکن است؛ چون ولایت کلید سایر ارکان است. پس از ولایت، [[نماز]] برتر از بقیه است؛ زیرا عمود دین است. سپس [[زکات]] به جهت همراه بودن نماز در [[آیات قرآن]] و نیز به سبب اینکه [[گناه|گناهان]] را از بین می‌برد، برتر از دو رکن دیگر است. [[حج]] و [[روزه]] در مرتبه‌های بعدی قرار دارند. <ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸ و۱۹، ح۵؛ مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۸، ص۵۹-۶۱.</ref> | در برخی از روایات ترتیب ارکان پنج‌گانه به لحاظ اهمیت این گونه بیان شده است: [[ولایت]] برترین رکن است؛ چون ولایت کلید سایر ارکان است. پس از ولایت، [[نماز]] برتر از بقیه است؛ زیرا عمود دین است. سپس [[زکات]] به جهت همراه بودن نماز در [[آیات قرآن]] و نیز به سبب اینکه [[گناه|گناهان]] را از بین می‌برد، برتر از دو رکن دیگر است. [[حج]] و [[روزه]] در مرتبه‌های بعدی قرار دارند. <ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸ و۱۹، ح۵؛ مازندرانی، شرح الکافی، ۱۳۸۲ق، ج۸، ص۵۹-۶۱.</ref> | ||
==راویان و اعتبار حدیث== | ==راویان و اعتبار حدیث== | ||
روایات بنی الاسلام از راویانی چون [[ابوحمزه ثمالی|ابوحَمْزه ثُمالی]]،<ref>صدوق، خصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۲۷۸، ح۲۱؛ طوسی، امالی، ۱۴۱۴ق، ص۱۲۴.</ref> [[فضیل بن یسار|فُضَیْل بن یَسار]] ،<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸، ح۳.</ref> [[زراره بن اعین|زُرَاره بن اَعْیَن]]،<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸،ح۵.</ref> و [[عبدالله بن عجلان|عَبْدالله بن عَجْلَان]] از [[امام باقر(ع)]]<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۲۱،ح۷.</ref> و [[عیسی بن | روایات بنی الاسلام از راویانی چون [[ابوحمزه ثمالی|ابوحَمْزه ثُمالی]]،<ref>صدوق، خصال، ۱۳۶۲ش، ج۱، ص۲۷۸، ح۲۱؛ طوسی، امالی، ۱۴۱۴ق، ص۱۲۴.</ref> [[فضیل بن یسار|فُضَیْل بن یَسار]] ،<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸، ح۳.</ref> [[زراره بن اعین|زُرَاره بن اَعْیَن]]،<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۸،ح۵.</ref> و [[عبدالله بن عجلان|عَبْدالله بن عَجْلَان]] از [[امام باقر(ع)]]<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۲۱،ح۷.</ref> و [[عیسی بن سری|عِیسَى بن السَّرِی]]،<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۹،ح۶، ص۱۹و۲۱، ح۶و۹.</ref> و [[مفضل بن عمر|مُفَضَّل بن عُمَر]] از [[امام صادق(ع)]]<ref>صدوق، امالی، ۱۳۷۶ش، ص۲۶۸.</ref> و [[عبدالله بن عمر|عبدالله بن عُمَر]] از [[پیامبر(ص)]]<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۱، ح۸ و ج۶، ص۲۶؛ مسلم، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۴۵.</ref> نقل شده است. | ||
===اعتبار حدیث=== | ===اعتبار حدیث=== | ||
علامه مجلسی [[اسناد|سند]] برخی از روایات بنی الاسلام مانند روایت عیسی بن سری، زراره و فضیل بن یسار را [[حدیث صحیح|صحیح]] و برخی را [[حدیث ضعیف|ضعیف]] دانسته است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۰-۱۱۳.</ref> در میان علمای [[اهل سنت]] افزون بر اینکه [[روایت]] در [[صحیح بخاری]]<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۱، ح۸ و ج۶، ص۲۶.</ref> و [[صحیح مسلم (کتاب)|صحیح مسلم]]<ref>مسلم، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۴۵.</ref> آمده است، برخی مانند ترمذی، نسائی و نووی تصریح به صحت حدیث ارکان اسلام کرده‌اند.<ref>ترمذی، سنن ترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۵؛ نسائی، سنن نسائی، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۰۷؛ نووی، شرح متن الاربعین النوویة فی الاحادیث الصحیحة النبویة، ۱۴۰۴ق، ص۲۵، ح۳.</ref> | علامه مجلسی [[اسناد|سند]] برخی از روایات بنی الاسلام مانند روایت عیسی بن سری، زراره و فضیل بن یسار را [[حدیث صحیح|صحیح]] و برخی را [[حدیث ضعیف|ضعیف]] دانسته است.<ref>مجلسی، مرآة العقول، ۱۴۰۴ق، ج۷، ص۱۰۰-۱۱۳.</ref> در میان علمای [[اهل سنت]] افزون بر اینکه [[روایت]] در [[صحیح بخاری]]<ref>بخاری، صحیح بخاری، ۱۴۲۲ق، ج۱، ص۱۱، ح۸ و ج۶، ص۲۶.</ref> و [[صحیح مسلم (کتاب)|صحیح مسلم]]<ref>مسلم، صحیح مسلم، دار احیاء التراث العربی، ج۱، ص۴۵.</ref> آمده است، برخی مانند ترمذی، نسائی و نووی تصریح به صحت حدیث ارکان اسلام کرده‌اند.<ref>ترمذی، سنن ترمذی، ۱۳۹۵ق، ج۵، ص۵؛ نسائی، سنن نسائی، ۱۴۰۶ق، ج۸، ص۱۰۷؛ نووی، شرح متن الاربعین النوویة فی الاحادیث الصحیحة النبویة، ۱۴۰۴ق، ص۲۵، ح۳.</ref> | ||