حیاء: تفاوت میان نسخهها
جز
←حیا در کلام معصومین
جز (←حیا در متون روایی) |
|||
خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
'''اسباب حیا''' | '''اسباب حیا''' | ||
*[[عقل]]: | *[[عقل]]: | ||
::پیامبر اسلام(ص): ''فَتَشَعَّبَ مِنَ الْعَقْلِ الْحِلْمُ وَ مِنَ الْحِلْمِ الْعِلْمُ وَ مِنَ الْعِلْمِ الرُّشْدُ وَ مِنَ الرُّشْدِ الْعَفَافُ وَ مِنَ الْعَفَافِ الصِّیانَةُ وَ مِنَ الصِّیانَةِ الْحَیاء''<ref>تحف العقول عن آل | ::پیامبر اسلام(ص): ''فَتَشَعَّبَ مِنَ الْعَقْلِ الْحِلْمُ وَ مِنَ الْحِلْمِ الْعِلْمُ وَ مِنَ الْعِلْمِ الرُّشْدُ وَ مِنَ الرُّشْدِ الْعَفَافُ وَ مِنَ الْعَفَافِ الصِّیانَةُ وَ مِنَ الصِّیانَةِ الْحَیاء''<ref> این شعبه، تحف العقول عن آل الرسول،۱۴۰۴ق، ص۱۵</ref> | ||
::عقل موجب پیدایش حلم است و از حلم، علم و از علم، رشد و از رشد، عفاف و از عفاف، خویشتن داری و از خویشتن داری، حیا، و از حیا، وقار، و از وقار، مداومت بر عمل خیر و تنفّر از شرّ، و از تنفّر از شر، اطاعت نصیحت گوی، حاصل میگردد. | ::عقل موجب پیدایش حلم است و از حلم، علم و از علم، رشد و از رشد، عفاف و از عفاف، خویشتن داری و از خویشتن داری، حیا، و از حیا، وقار، و از وقار، مداومت بر عمل خیر و تنفّر از شرّ، و از تنفّر از شر، اطاعت نصیحت گوی، حاصل میگردد. | ||
*[[ایمان]]: | *[[ایمان]]: | ||
::[[امام صادق(ع)]]: ''لَا إِیمَانَ لِمَنْ لَا حَیاءَ لَه''<ref> | ::[[امام صادق(ع)]]: ''لَا إِیمَانَ لِمَنْ لَا حَیاءَ لَه''<ref>کلینی، الکافی،۱۴۰۷ق، ج۲، ص۱۰۶</ref> | ||
::ایمان ندارد کسی که حیا ندارد. | ::ایمان ندارد کسی که حیا ندارد. | ||
'''موانع حیا''' | '''موانع حیا''' | ||
*از میان برداشتن پردهها و حریمها: | *از میان برداشتن پردهها و حریمها: | ||
:: [[امام کاظم(ع)]]: ''لَا تُذْهِبِ الْحِشْمَةَ بَینَک وَ بَینَ أَخِیک أَبْقِ مِنْهَا فَإِنَّ ذَهَابَهَا ذَهَابُ الْحَیاء''<ref> | :: [[امام کاظم(ع)]]: ''لَا تُذْهِبِ الْحِشْمَةَ بَینَک وَ بَینَ أَخِیک أَبْقِ مِنْهَا فَإِنَّ ذَهَابَهَا ذَهَابُ الْحَیاء''<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۶۷۲</ref> | ||
::«پرده حُرمت واحترام میان خود و برادرت را برمدار و مقداری از آن را باقی گذار، زیرا از میان بردن و برداشتن آن، برداشتن حیاء است.» | ::«پرده حُرمت واحترام میان خود و برادرت را برمدار و مقداری از آن را باقی گذار، زیرا از میان بردن و برداشتن آن، برداشتن حیاء است.» | ||