کاربر ناشناس
شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۶ سپتامبر ۲۰۱۴، ساعت ۲۰:۰۰
، ۱۶ سپتامبر ۲۰۱۴بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Fouladi جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Rabbani بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
زمان مرگ و محل دفن وی مورد اختلاف واقع شده است. <ref>آغابزرگ، ج6، ص88؛ قس:محسن امین، ج2، ص475-476و شیخ عباس قمی، ج1، ص144. </ref> | زمان مرگ و محل دفن وی مورد اختلاف واقع شده است. <ref>آغابزرگ، ج6، ص88؛ قس:محسن امین، ج2، ص475-476و شیخ عباس قمی، ج1، ص144. </ref> | ||
از وی آثاری چند در زمینه فقه و ادب و اصول برجای مانده است. مشهورترین اثر وی همین کتاب شفاء الصدور فی زیاره العاشور است. | از وی آثاری چند در زمینه فقه و ادب و اصول برجای مانده است. مشهورترین اثر وی همین کتاب شفاء الصدور فی زیاره العاشور است.<ref> محسن امین، ج2، ص475.</ref> | ||
==انگیزه نگارش و زمان آن== | ==انگیزه نگارش و زمان آن== | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
:امید که خداوند اقدس جل ذکره هر که را در این امر دخلى یا معاونتى بوده، به هر وجه که باشد، با جناب خامس آل عبا علیه وعلى جده وابیه وامه واخیه والطاهرین من ذریته افضل الصلاة والسلام، که وضع این کتاب به جهت احیاى امر واعلاى کلمه‌ی آن جناب است، محشور فرماید به محمد وآله الطاهرین صلوات الله و سلامه علیه وعلیهم اجمعین. | :امید که خداوند اقدس جل ذکره هر که را در این امر دخلى یا معاونتى بوده، به هر وجه که باشد، با جناب خامس آل عبا علیه وعلى جده وابیه وامه واخیه والطاهرین من ذریته افضل الصلاة والسلام، که وضع این کتاب به جهت احیاى امر واعلاى کلمه‌ی آن جناب است، محشور فرماید به محمد وآله الطاهرین صلوات الله و سلامه علیه وعلیهم اجمعین. | ||
:::حرّره الاحقر محمد حسن الحسینى | :::حرّره الاحقر محمد حسن الحسینى. <ref>طهرانی، مقدمه، ص20.</ref> | ||
==ساختار کتاب== | ==ساختار کتاب== | ||
مولف خود در مقدمه مختصر کتاب کتاب را مشتمل بر دو باب و یک خاتمه دانسته است: | مولف خود در مقدمه مختصر کتاب کتاب را مشتمل بر دو باب و یک خاتمه دانسته است:<ref>طهرانی، ص29.</ref> | ||
*باب اول: در شرح سند و متن روایت زیارت عاشوراء. وی باب اول را مشتمل بر دو مقصد ساخته و هر مقصد را مترتب بر دو فصل: | *باب اول: در شرح سند و متن روایت زیارت عاشوراء. وی باب اول را مشتمل بر دو مقصد ساخته و هر مقصد را مترتب بر دو فصل: | ||