Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۲۸۱
ویرایش
تفسیر روایی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←نمونه‌هایی از تفسیر روایی
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
== نمونه‌هایی از تفسیر روایی == | == نمونه‌هایی از تفسیر روایی == | ||
[[پرونده:کتاب تفسیر عیاشی.jpg|200px|بندانگشتی|جلد کتاب تفسیر، نوشته محمد بن مسعود عیاشی.]] | [[پرونده:کتاب تفسیر عیاشی.jpg|200px|بندانگشتی|جلد کتاب تفسیر، نوشته محمد بن مسعود عیاشی.]] | ||
[[محمدهادی معرفت]]، از قرآن‌پژوهان و مفسران معاصر، معتقد است مهمترین کتاب‌های تفسیری گذشتگان، با تکیه بر روایات تفسیری شکل | [[محمدهادی معرفت]]، از قرآن‌پژوهان و مفسران معاصر، معتقد است مهمترین کتاب‌های تفسیری گذشتگان، با تکیه بر روایات تفسیری شکل گرفته و اتکا به معانی [[فلسفه اسلامی|فلسفی]]، [[کلام اسلامی|کلامی]] و ادبی [[قرآن]]، تنها در تعداد اندکی از این تفاسیر اولیه به چشم می‌خورد.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۲.</ref> مهمترین تفاسیر روایی از نظر معرفت، عبارتند از: | ||
* [[تفسیر عیاشی]]، نوشته [[محمد بن مسعود عیاشی]]، از فقیهان شیعه در قرن چهارم | * [[تفسیر عیاشی]]، نوشته [[محمد بن مسعود عیاشی]]، از فقیهان شیعه در [[قرن چهارم هجری]]، و استادِ [[محمد بن عمر کشی]].<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۲.</ref> عیاشی در تفسیر خود، روایات تفسیری نقل‌شده از امامان شیعه را همراه با سند نقل کرده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۲.</ref> با این حال تنها بخش‌های اندکی از تفسیر عیاشی در دسترس است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۲.</ref> | ||
* [[تفسیر قمی]]، منسوب به [[علی بن ابراهیم قمی]] است که شاگرد وی، ابوالفضل العباس بن محمد، از نوادگان [[امام موسی کاظم(ع)]]، تألیف کرده و از روایات نقل‌شده توسط علی بن ابراهیم و نیز [[تفسیر ابی جارود]] بهره برده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۵.</ref> درباره ابوالفضل العباس بن محمد، نویسنده کتاب، جز آنکه علوی و از شاگردان علی بن ابراهیم بوده، اطلاعاتی در دست نیست.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۶.</ref> این تفسیر گرچه در مجموع بی‌اشکال دانسته شده، اما موارد معدودی از [[حدیث ضعیف|روایات ضعیف]] نیز در آن گزارش شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۷.</ref> | * [[تفسیر قمی]]، منسوب به [[علی بن ابراهیم قمی]] است که شاگرد وی، ابوالفضل العباس بن محمد، از نوادگان [[امام موسی کاظم(ع)]]، تألیف کرده و از روایات نقل‌شده توسط علی بن ابراهیم و نیز [[تفسیر ابی جارود]] بهره برده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۵.</ref> درباره ابوالفضل العباس بن محمد، نویسنده کتاب، جز آنکه علوی و از شاگردان علی بن ابراهیم بوده، اطلاعاتی در دست نیست.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۶.</ref> این تفسیر گرچه در مجموع بی‌اشکال دانسته شده، اما موارد معدودی از [[حدیث ضعیف|روایات ضعیف]] نیز در آن گزارش شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۲۷.</ref> | ||
* [[جامع البیان]]، نوشته [[محمد بن جریر طبری]]، از مفسران اهل سنت. طبری، به اعتبار جامعیت و گستردگی کتاب تفسیرش، پدر [[علم تفسیر]] دانسته شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۲-۳۱۳.</ref> گرچه به نقل [[حدیث ضعیف|روایات ضعیف]] و جعلی، و اعتماد به راویان مجهول متهم شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۲-۳۱۳.</ref> | * [[جامع البیان]]، نوشته [[محمد بن جریر طبری]]، از مفسران اهل سنت. طبری، به اعتبار جامعیت و گستردگی کتاب تفسیرش، پدر [[علم تفسیر]] دانسته شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۲-۳۱۳.</ref> گرچه به نقل [[حدیث ضعیف|روایات ضعیف]] و جعلی، و اعتماد به راویان مجهول متهم شده است.<ref>معرفت، التفسیر والمفسرون في ثوبه القشيب، ۱۴۱۹ق، ج۲، ص۳۱۲-۳۱۳.</ref> | ||