آب مطلق: تفاوت میان نسخه‌ها
اصلاح پانویس‌ها بر اساس شیوه‌نامه و تغییر درجه‌بندی
imported>Mohamadhaghani جز (اصلاج درجه اهمیت) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) (اصلاح پانویس‌ها بر اساس شیوه‌نامه و تغییر درجه‌بندی) |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
==اقسام آب مطلق== | ==اقسام آب مطلق== | ||
برخی، آب مطلق را به سه قسمِ [[آب جاری|جاری]]، مَحقون([[آب راکد]]) و [[آب چاه|چاه]] و محقون را به [[آب کر|کرّ]] و [[آب قلیل|قلیل]] تقسیم کرده‌اند.<ref>جواهر الکلام، | برخی، آب مطلق را به سه قسمِ [[آب جاری|جاری]]، مَحقون([[آب راکد]]) و [[آب چاه|چاه]] و محقون را به [[آب کر|کرّ]] و [[آب قلیل|قلیل]] تقسیم کرده‌اند.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۳۶۲-۱۳۶۹ش، ج۱، ص۷۱و۱۰۵و۱۵۳.</ref> برخی دیگر، آن را به پنج قسمِ کرّ، قلیل، جاری، [[آب باران|باران]] و چاه تقسیم نموده‌اند.<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۷۸ش، ج۱، ص۳۸ م ۱۵.</ref> عدّه‌ای نیز برای آب مطلق، شش قسم: جاری، جوشنده غیر جاری، چاه، باران، کرّ و قلیل<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۶.</ref> ذکر کرده‌اند. | ||
برخی فقها از آنجا که فایده و اثری در تکثیر اقسام آب مطلق ندیده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (تغییر نیافتن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غیر معتصم تقسیم کرده‌اند. قسم اول شامل آب کرّ و هر آبی می‌شود که از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جاری، چشمه و غیر آن دو، و قسم دوم منحصر به آب قلیل است.<ref>مهذب الاحکام، | برخی فقها از آنجا که فایده و اثری در تکثیر اقسام آب مطلق ندیده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (تغییر نیافتن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غیر معتصم تقسیم کرده‌اند. قسم اول شامل آب کرّ و هر آبی می‌شود که از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جاری، چشمه و غیر آن دو، و قسم دوم منحصر به آب قلیل است.<ref>موسوی سبزواری، مهذب الاحکام، ۱۴۱۳-۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۲۳.</ref> | ||
سرانجام، برخی دیگر، به اعتبار مادّه داشتن (یعنی داشتن منبع جوشان همچون چشمه یا غیرجوشان همچون منبع آب که آب از آن در لوله‌ها جریان می‌یابد، در صورتی که به قدر کرّ باشد) و مادّه نداشتن، آن را به آب دارای مادّه و آب بدون مادّه تقسیم کرده و آب کرّ و قلیل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.<ref>منهاج | سرانجام، برخی دیگر، به اعتبار مادّه داشتن (یعنی داشتن منبع جوشان همچون چشمه یا غیرجوشان همچون منبع آب که آب از آن در لوله‌ها جریان می‌یابد، در صورتی که به قدر کرّ باشد) و مادّه نداشتن، آن را به آب دارای مادّه و آب بدون مادّه تقسیم کرده و آب کرّ و قلیل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.<ref>خویی، منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۵.</ref> | ||
==احکام== | ==احکام== | ||
* آب مطلق، پاک و پاک کننده، یعنی برطرف کننده حدث و نجاست چیز [[نجس]] است.<ref>العروة الوثقی، | * آب مطلق، پاک و پاک کننده، یعنی برطرف کننده حدث و نجاست چیز [[نجس]] است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۶.</ref> آب مطلق، اگر معتصم باشد با ملاقات نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آنکه رنگ، بو یا مزه آن به سبب نجاست تغییر کند و اگر معتصم نباشد (آب قلیل) به قول مشهور با ملاقات نجاست، نجس می‌شود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق، ج۱، ص۳۰ و ۳۴.</ref> | ||
* آب مطلق با تبخیر از اطلاق خارج نمی‌شود، مگر آنکه با چیزی دیگر ممزوج و سپس تبخیر گردد. در این صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق کند، مانند گلاب، مضاف است.<ref>العروة الوثقی، | * آب مطلق با تبخیر از اطلاق خارج نمی‌شود، مگر آنکه با چیزی دیگر ممزوج و سپس تبخیر گردد. در این صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق کند، مانند گلاب، مضاف است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۷.</ref> | ||
* آب مطلقِ نجس با اتّصال به آب کرّ یا جاری و امتزاج با آن، پاک می‌شود. همچنین در صورت نجس شدن به سبب تغیر رنگ، بو یا مزه آن به نجاست، با زوال تغیر به سبب اتّصال و امتزاج با آب پاک، پاک می‌گردد. در اینکه صرف اتّصال بدون امتزاج، در حصول پاکی آن کافی است یا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق، دارای مادّه و منبع باشد، با از بین رفتن تغیر به سبب اتّصال به مادّه و امتزاج با آب جدید، پاک می‌شود.<ref>العروة الوثقی، | * آب مطلقِ نجس با اتّصال به آب کرّ یا جاری و امتزاج با آن، پاک می‌شود. همچنین در صورت نجس شدن به سبب تغیر رنگ، بو یا مزه آن به نجاست، با زوال تغیر به سبب اتّصال و امتزاج با آب پاک، پاک می‌گردد. در اینکه صرف اتّصال بدون امتزاج، در حصول پاکی آن کافی است یا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق، دارای مادّه و منبع باشد، با از بین رفتن تغیر به سبب اتّصال به مادّه و امتزاج با آب جدید، پاک می‌شود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق، ج۱، ص۳۲و۴۳.</ref> | ||
* آبی که مطلق بوده و مضاف شدنش مشکوک است، مطلق محسوب می‌شود. آبی که مطلق یا مضاف بودنش و نیز پیشینه آن از حیث اطلاق و اضافه، معلوم نیست، حکم آب مطلق را ندارد.<ref>توضیح المسائل مراجع، | * آبی که مطلق بوده و مضاف شدنش مشکوک است، مطلق محسوب می‌شود. آبی که مطلق یا مضاف بودنش و نیز پیشینه آن از حیث اطلاق و اضافه، معلوم نیست، حکم آب مطلق را ندارد.<ref>بنی‌هاشمی، توضیح المسائل مراجع، ۱۳۷۸ش، ج۱، ص۵۱، م۵۰و۵۱؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۸.</ref> | ||
* مطلق بودن آب [[وضو]] و [[غسل]] از شرایط صحّت آن دو است.<ref>العروة الوثقی، | * مطلق بودن آب [[وضو]] و [[غسل]] از شرایط صحّت آن دو است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق، ج۱، ص۲۱۹و۳۰۰.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | |||
== منابع == | == منابع == | ||
* منبع: فرهنگ فقه مطابق با مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج۱، ص۱۱۱-۱۱۲. | * منبع: فرهنگ فقه مطابق با مذهب اهل بیت علیهم السلام، ج۱، ص۱۱۱-۱۱۲. | ||
* نجفی، | * نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرایع الاسلام، تهران، دارالکتب الاسلامیه و المکتبه الاسلامیه، ۱۳۶۲-۱۳۶۹ش. | ||
* بنی هاشمی، | * بنی هاشمی، محمدحسن، توضیح المسائل مراجع: مطابق با فتاوای دوازده نفر از مراجع معظم تقلید، قم، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، ۱۳۷۸ش. | ||
* حکیم، محسن، مستمسک | * حکیم، محسن، مستمسک العروة الوثقی، قم، مکتبة آیة الله مرعشی نجفی، ۱۳۸۸-۱۳۹۱ق. | ||
* موسوی سبزواری، عبدالاعلی، مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام، موسسة المنار، ۱۴۱۳-۱۴۱۷ق. | * موسوی سبزواری، عبدالاعلی، مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام، قم، موسسة المنار، ۱۴۱۳-۱۴۱۷ق. | ||
* خوئی، ابوالقاسم، منهاج الصالحین، نشر مدینة العلم، ۱۴۱۰ق. | * خوئی، ابوالقاسم، منهاج الصالحین، قم، نشر مدینة العلم، ۱۴۱۰ق. | ||
* طباطبائی یزدی، | * طباطبائی یزدی، محمدکاظم، العروة الوثقی، قم، موسسة النشر الاسلامی التابعه لجماعة المدرسین، ۱۴۱۷-۱۴۲۰ق. | ||
{{احکام طهارت}} | {{احکام طهارت}} | ||
| خط ۳۸: | خط ۳۷: | ||
| عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد | | عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->نمی‌خواهد | ||
| ناوبری = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->دارد | | ناوبری = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->دارد | ||
| رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد--> | | رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد-->دارد | ||
| کپی‌کاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->از منبع خوب | | کپی‌کاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->از منبع خوب | ||
| استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | | استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | ||