کاربر ناشناس
آب مطلق: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Mahboobi (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جا:ویرایش}} آب مطلق آب مطلق در قبال آب مضاف، به مايعى گفته مى‌شود كه عنوان «...» ایجاد کرد) |
imported>Mahboobi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲: | خط ۲: | ||
آب مطلق | آب مطلق | ||
آب مطلق در قبال آب مضاف، به | آب مطلق در قبال آب مضاف، به مایعی گفته می‌شود که عنوان «آب» بدون قید و اضافه برآن صادق باشد. از این عنوان در باب طهارت سخن گفته شده است. | ||
==اقسام آب مطلق== | ==اقسام آب مطلق== | ||
برخی، آب مطلق را به سه قسمِ جاری، محقون(آب راکد) و چاه و محقون را به کرّ و قلیل تقسیم کرده‌اند.(جواهر الکلام ۱/ ۷۱، ۱۰۵ و ۱۵۳)برخی دیگر، آن را به پنج قسمِ کرّ، قلیل، جاری، باران و چاه تقسیم نموده‌اند.(توضیح المسائل مراجع ۱/ ۳۸ م ۱۵)عدّه‌ای نیز برای آب مطلق، شش قسم: جاری، جوشنده غیر جاری، چاه، باران، کرّ و قلیل(العروة الوثقی ۱/ ۲۶)ذکر کرده‌اند. | |||
برخی فقها از آنجا که فایده و اثری در تکثیر اقسام آب مطلق ندیده‌اند، آن را به اعتبار اعتصام (منفعل نشدن به ملاقات نجاست) و عدم اعتصام به دو قسمِ معتصم و غیر معتصم تقسیم کرده‌اند. قسم اول شامل آب کرّ و هر آبی می‌شود که از منبع و مادّه برخوردار است، مانند آب جاری، چشمه و غیر آن دو، و قسم دوم منحصر به آب قلیل است.(مهذب الاحکام ۱/۱۲۳) | |||
سرانجام، برخی دیگر، به اعتبار مادّه داشتن (یعنی داشتن منبع جوشان همچون چشمه یا غیرجوشان همچون منبع آب که آب از آن در لوله‌ها جریان می‌یابد، در صورتی که به قدر کرّ باشد) و مادّه نداشتن، آن را به آب دارای مادّه و آب بدون مادّه تقسیم کرده و آب کرّ و قلیل را از اقسام قسم دوم دانسته‌اند.(منهاج الصالحین (خویی) ۱/ ۱۵) | |||
==احکام آب مطلق== | |||
* آب مطلق، پاک و پاک کننده، یعنی بر طرف کننده حدث و نجاست چیز نجس است.(العروة الوثقی ۱/ ۲۶)آب مطلق، اگر معتصم باشد با ملاقات نجاست، نجس نمی‌شود، مگر آنکه رنگ، بو یا مزه آن به سبب نجاست تغییر کند و اگر معتصم نباشد (آب قلیل) به قول مشهور با ملاقات نجاست، نجس می‌شود.(۳۰ و ۳۴) | |||
* آب مطلق با تبخیر از اطلاق خارج نمی‌شود، مگر آنکه با چیزی دیگر ممزوج و سپس تبخیر گردد. در این صورت اگر عنوان آب مضاف بر آن صدق کند، مانند گلاب، مضاف است(۲۷). | |||
* آب مطلقِ نجس با اتّصال به آب کرّ یا جاری و امتزاج با آن، پاک می‌شود. همچنین در صورت نجس شدن به سبب تغیر رنگ، بو یا مزه آن به نجاست، با زوال تغیر به سبب اتّصال و امتزاج با آب پاک، پاک می‌گردد. در اینکه صرف اتّصال بدون امتزاج، در حصول پاکی آن کافی است یا نه، اختلاف است. اگر آب مطلق، دارای مادّه و منبع باشد، با از بین رفتن تغیر به سبب اتّصال به مادّه و امتزاج با آب جدید، پاک می‌شود.(۳۲ و ۴۳) | |||
* آبی که مطلق بوده و مضاف شدنش مشکوک است، مطلق محسوب می‌شود. آبی که مطلق یا مضاف بودنش و نیز پیشینه آن از حیث اطلاق و اضافه، معلوم نیست، حکم آب مطلق را ندارد(توضیح المسائل مراجع ۱/ ۵۱ م ۵۰ و ۵۱ ؛ العروة الوثقی ۱/ ۲۸). | |||
* مطلق بودن آب وضو و غسل از شرایط صحّت آن دو است.(العروة الوثقی ۱/ ۲۱۹ و ۳۰۰) | |||
== | == پانویس == | ||
{{پانویس۲}} | |||
== منابع == | |||