ولد الزنا: تفاوت میان نسخه‌ها

'''وَلَدُالزِنا'''، به معنای فرزندی است که از رابطهٔ نامشروع زن و مرد به دنیا آمده است. از ولدالزنا در بخش‌های مختلف کتاب‌های فقهی نظیر نماز، اجتهاد و تقلید، قضا و شهادات بحث می‌شود. در روایات بسیاری هم از آن سخن  آمده است.

از جمله احکام شرعی ولدالزنا این است که از والدین خود ارث نمی‌برد و همچنین به‌فتوای فقیهان نمی‌تواند عهده‌دار برخی مناصب شرعی مانند امام جماعت باشد.   

ولدالزنا عنوان فرزندی است که از رابطهٔ نامشروع زن و مرد به دنیا می‌آید.<ref>[http://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/makarem/mostahdeseh/75/013/%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%86%D8%A7 مکارم شیرازی، «درس مسائل مستحدثه، جلسه ۱۳».]</ref> از ولدالزنادر ابواب مختلف فقهی بحث شده است. مسائل مرتبط با ولدالزنا را می‌توان در بخش‌هایی مانند نماز، اجتهاد و تقلید، ازدواج، قضا و شهادات ملاحظه نمود.  

*ارث ولدالزنا: فرزندی که از زنا حاصل می‌شود، از پدر و مادرش ارث نمی‌برد و پدر و مادر نیز از او ارث نمی‌برند.<ref>حکیم،‌ منهاج الصالحین، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۴۱۱.</ref> البته برخی فقهای متقدم ارث ولدالزنا از مادرش را جایز می‌دانند.<ref>حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۳۳۷.</ref>

*مناصب شرعی: ولدالزنا نمی‌تواند عهده‌دار برخی مناصب شرعی باشد؛ او نمی‌تواند امام جماعت باشد<ref>حلی،‌ الجامع للشرائع، ۱۴۰۵ق، ص۹۷.</ref> سید مرتضی بطلان نماز جماعت در اقتدای به ولدالزنا را از آرای فقهی خاص شیعه می‌داند.<ref>شریف مرتضی،‌ الانتصار فی انفرادات الامامیه، ۱۴۱۵ق، ص۱۵۸.</ref>همچنین ولدالزنا از مرجعیت فتوی منع شده است.<ref>اشتهاردی، مدارک العروه، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۱۵۵. </ref> و تصدی منصب قضاوت هم برای او جایز نیست.<ref>بهایی، جامع عباسی، ۱۴۲۹ق، ص۷۹۱.</ref>  

*دیه ولدالزنا: در رابطه با دیهٔ ولد الزنا اختلاف است؛ مشهور می‌گویند که اگر ولد الزنا مسلمان باشد، دیهٔ او به اندازهٔ دیهٔ یک مسلمان است،‌ ولی در مقابل، برخی دیهٔ ولد الزنا را به اندازهٔ دیهٔ ذمی شمرده‌اند.<ref>«بررسی حقوق فرزندان نامشروع»، ص۱۶.</ref>

*طهارت ولدالزنا: مشهور از فقیهان شیعه ولدالزنا را طاهر می‌دانند،‌<ref>گلپایگانی، ذخیره العقبی، ۱۴۲۷ق، ج۲،‌ ص۱۷۸.</ref> اگرچه برخی به نجاست حکم کرده‌اند.<ref>گرجی،‌ تاریخ فقه، ۱۴۲۱ق، ص۲۲۹.</ref>

==ولدالزنا در روایات==

ولدالزنا موضوع روایات بسیاری در کتب روایی است. غالب این روایات در بیان محدودیت‌های ولدالزنا هستند.<ref>برقی، محاسن، ۱۳۷۱ق، ج۱، ص۱۰۸ و ۱۰۹.</ref> در برخی روایات فرزندی که از زنا زاییده شده است را در کنار یهودی و مجوسی یاد می‌کنند و حتی تناول از ظرف دهان‌خوردهٔ او را مکروه می‌شمارند.<ref>کلینی، کافی، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۱۱.</ref>  

علامه مجلسی عنوان ولدالزنا در روایات را کنایه‌ای از دشمنان اهل‌بیت می‌داند. به نظر وی اهل‌بیت از آن‌جا که نمی‌توانستند به صراحت در رابطه با دشمنانشان سخن بگویند، از چنین تعبیری استفاده می‌کردند. وی از روایاتی  که محبت اهل‌بیت(ع) را دلیل بر حلال‌زادگی می‌شمارند به عنوان موید این تاویل یاد می‌کند.<ref>مجلسی، لوامع صاحبقرانی، ۱۴۱۴ق، ج۱، ص۲۲۴.</ref>