کاربر ناشناس
آیه تخییر: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Saeedzamani بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Saeedzamani بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
== شأن نزول و محتوا == | == شأن نزول و محتوا == | ||
مطابق با برخی شأننزولها، بعد از پیروزی مسلمانان در [[غزوه خیبر]]، گنجینه آل ابیالحقیق<ref>گنجینه زر و زیور خاندان ابیالحقیق که معمولاً در عروسیهای مکه کرایه داده میشد(واقدی، المغازی، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۶۷۱)</ref> به نحوی که در منابع آمده است به شخص پیامبر اسلام رسید و پیامبر آن را به دستور خدا بین مسلمانان تقسیم کرد. پس از بازگشت از جنگ، [[همسران پیامبر|همسران پیامبر اسلام(ص)]]، آن گنجینه را از او مطالبه نمودند و چون پیامبر از اقدام خود آنها را مطلع کرد، به او گفتند آیا گمان می کنی که اگر ما را طلاق بدهی هم کفوی از قوم ما پیدا نمیشود که با ما ازدواج کند؟ به دنبال گفته آنها پیامبر اسلام(ص) به دستور خدا از همسرانش ۲۹ روز کنارهگیری نمود تا این آیه نازل شد.<ref>قمی، تفسیر قمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۱۹۲.</ref> مطابق با روایات کتاب کافی، گوینده این سخن حفصه<ref>کلینی، كافى، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۳۸، ح۲</ref> یا زینب بنت جحش <ref>کلینی، كافى، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۱۳۹، ح۵</ref> بوده است. اما طبری از مفسران اهل سنت در تفسیر خود روایاتی نقل می کند که بر مبنای آنها این آیه به خاطر درخواست عایشه از پیامبر برای زیاد نمودن نفقه یا چیز دیگری یا به خاطر غیرتی که عایشه در حق دیگران همسران پیامبر از خود نشان داد نازل شده است<ref>طبرى، جامع البيان، ۱۴۱۲ق، ج۲۱، ص۹۹ تا ۱۰۱</ref> | |||
به عقیده [[علامه طباطبایی]]، و [[آیت الله مکارم شیرازی]]، پیامبر در صورت طلاق، علاوه بر [[مهریه]]، مالی نیز به آنها میداد تا با آن بتوانند زندگی کنند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۲۸۱؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۶، ص۳۰۵ و ۳۰۷.</ref> چنانکه در [[تفسیر نمونه]] آمده است، این درخواست همسران پیامبر(ص) در شرایطی بوده که بسیاری از [[مؤمنان]] در سختی زندگی میکرده و خانهای برای زندگی نداشتهاند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۱ش، ج۱۷، ص۲۷۹.</ref> | |||
طبرسی در [[تفسیر مجمع البیان]]، از برخی مفسران نقل کرده که منظور از «تخییر»، اختیار داشتن همسران پیامبر(ص) بین دنیا و [[آخرت]] دانسته شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵.</ref> | طبرسی در [[تفسیر مجمع البیان]]، از برخی مفسران نقل کرده که منظور از «تخییر»، اختیار داشتن همسران پیامبر(ص) بین دنیا و [[آخرت]] دانسته شده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۸، ص۵۵۵.</ref> | ||
خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، مشهد،آستان قدس رضوی، ۱۴۰۸ق. | * ابوالفتوح رازی، حسین بن علی، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیر القرآن، مشهد،آستان قدس رضوی، ۱۴۰۸ق. | ||
* خواجه عبدالله انصاری، عبدالله بن محمد، کشف الأسرار و عدة الأبرار، تهران، امیرکبیر، ۱۳۷۱ش. | |||
* طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، بیروت، موسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق. | * طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، بیروت، موسسة الأعلمی للمطبوعات، ۱۳۹۰ق. | ||
* طبرانی، التفسیرالکبیر: تفسیر القرآن الکریم(طبرانی)، اردن، دارالکتاب الثقافی، چاپ اول، ۲۰۰۸م. | |||
* طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش. | * طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش. | ||
* | * طبرى، محمد بن جریر، جامع البیان فى تفسیر القرآن، بیروت، دار المعرفة، ۱۴۱۲ق. | ||
* | * قمى، على بن ابراهیم، تفسیر قمی، قم، دار الکتاب، چاپ سوم، ۱۳۶۳ش. | ||
* کلینى، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، اسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق. | |||
* مقریزی، احم بن علی، إمتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۲۰ق. | * مقریزی، احم بن علی، إمتاع الأسماع بما للنبی من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، بیروت، دارالکتب العلمیة، ۱۴۲۰ق. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۳۷۱ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الإسلامیة، ۱۳۷۱ش. | ||
* واقدی، محمد بن عمر، المغازی، تحقیق مارسدن جونس، بیروت، مؤسسة الأعلمی، ۱۴۰۹ق. | |||
{{آیات مشهور قرآن}} | {{آیات مشهور قرآن}} | ||