کاربر ناشناس
محمد مؤمن قمی: تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه‌های فقهی-سیاسی: اضافه-ناتمام
imported>Sama جز (اضافه دیدگاه‌های فقهی-سیاسی/ناتمام) |
imported>Sama (←دیدگاه‌های فقهی-سیاسی: اضافه-ناتمام) |
||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
از دیدگاه مؤمن همهٔ احکام در دست ولی امر متمرکز است و امکان حضور دیگر فقهیان در قضا و حکومت منتفی است.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۵.</ref> فعلیت حاکمیت معصوم و ولایت فقیه به مشورت، بیعت و رأی مشروط نیست؛ بلکه انتخابات مشروعیت خود را از نظر حاکم منصوب اخذ می‌کند.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۵.</ref> مشروعیت، بقاء و زوال مجلس قانو‌گذاری و همه نهادها وابسته به تصمیم رهبری است و رهبری اصل است و این نهادها تنها «بازوی تقنینی» فقیه‌اند؛<ref>فیرحی، داوود، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۹.</ref> نه وکیل مردم و تابع اراده ولی امرند.<ref>فیرحی، داوود، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۵۲.</ref> مؤمن با اشاره به عدم شناخت نمایندگان مجلس شورای اسلامی نسبت به احکام شرعی، راه بهتر و موافق اصول شرعی را تشکیل گروهی اسلام‌شناس و فقیه برای تدوین احکام فراگیر اسلام می‌داند.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۵۲.</ref> بیعت نه در اصل ولایت و نه در وجوب اطاعت مردم شرط نیست.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۵.</ref> ولایت امر مشروط به شورا و مشورت نیست و از آیات قرآن بر این امر دلالت نمی‌کنند.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۵۴.</ref> | از دیدگاه مؤمن همهٔ احکام در دست ولی امر متمرکز است و امکان حضور دیگر فقهیان در قضا و حکومت منتفی است.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۵.</ref> فعلیت حاکمیت معصوم و ولایت فقیه به مشورت، بیعت و رأی مشروط نیست؛ بلکه انتخابات مشروعیت خود را از نظر حاکم منصوب اخذ می‌کند.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۵.</ref> مشروعیت، بقاء و زوال مجلس قانو‌گذاری و همه نهادها وابسته به تصمیم رهبری است و رهبری اصل است و این نهادها تنها «بازوی تقنینی» فقیه‌اند؛<ref>فیرحی، داوود، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۹.</ref> نه وکیل مردم و تابع اراده ولی امرند.<ref>فیرحی، داوود، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۵۲.</ref> مؤمن با اشاره به عدم شناخت نمایندگان مجلس شورای اسلامی نسبت به احکام شرعی، راه بهتر و موافق اصول شرعی را تشکیل گروهی اسلام‌شناس و فقیه برای تدوین احکام فراگیر اسلام می‌داند.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۵۲.</ref> بیعت نه در اصل ولایت و نه در وجوب اطاعت مردم شرط نیست.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص۴۴۵.</ref> ولایت امر مشروط به شورا و مشورت نیست و از آیات قرآن بر این امر دلالت نمی‌کنند.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۵۴.</ref> | ||
در دیدگاه محمد مومن، حاکمیت ولی امر مطلق است و همهٔ مکان‌ها و زمان‌ها تحت حکومت اوست.<ref name=":5">فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۵۹</ref> زمین و هر چه روی آن است در اختیار ولایی ولی امر است.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۵۷</ref> این دیدگاه با مردم‌سالاری دینی و غیردینی ناسازگار است.<ref name=":5" /> به نظر او، امور کل جامعه اعم از کشور، استان، شهر و روستا، قضاوت، نصب مسئولان، وزیران، فرماندهان نظامی و هر چه مربوط به امور سرزمین‌های اسلامی است به دست ولی امر و تحت ولایت اوست.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۶۱</ref> ولی امر می‌تواند حکم به جهاد ابتدایی بدهد.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۶۳</ref> | |||
مؤمن اموالی مانند انفال را ملک شخصی ولی امر می‌داند با این تفاوت که قابل انتقال به ورثه نیست.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۶۵</ref> ولی امر می‌تواند در این اموال تصرف مالکانه کند.<ref>فیرحی، فقه و سیاست در ایران معاصر، ص ۴۶۶</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس2}} | {{پانویس2}} | ||