Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۱٬۸۱۱
ویرایش
محمد بن ادریس شافعی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←فقه شافعی: ویرایش جزیی
imported>Saeedzamani بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←فقه شافعی: ویرایش جزیی) |
||
| خط ۹۵: | خط ۹۵: | ||
== فقه شافعی == | == فقه شافعی == | ||
{{اصلی|مذهب شافعی}} | {{اصلی|مذهب شافعی}} | ||
فقه شافعی برپایه حدیث بنا شده بود، به نحوی که برخی فقه شافعی را فقهی «حدیث مدار»<ref name=":0">پاکتچی، «اسلام»، ج۸، ص۴۴۶.</ref> و شافعی را «ناصر الحدیث»<ref>صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۷۸.</ref> معرفی کرده‌اند. منابع روایی شافعی گسترده بود و از صورت تک‌بومی خارج شده و محدود به مدینه نبود. به همین جهت | فقه شافعی برپایه حدیث بنا شده بود، به نحوی که برخی فقه شافعی را فقهی «حدیث مدار»<ref name=":0">پاکتچی، «اسلام»، ج۸، ص۴۴۶.</ref> و شافعی را «ناصر الحدیث»<ref>صفدی، الوافی بالوفیات، ۱۴۲۰ق، ج۲، ص۱۷۸.</ref> معرفی کرده‌اند. منابع روایی شافعی گسترده بود و از صورت تک‌بومی خارج شده و محدود به مدینه نبود. به همین جهت مسئله احادیث متعارض در فقه شافعی جایگاهی پر اهمیت یافت<ref name=":0" /> و شافعی کتابی با عنوان «اختلاف الحدیث» تألیف کرد.<ref>یاقوت حموی، معجم الأدباء، ۱۹۹۳م، ج۶، ص۲۴۱۶.</ref> | ||
شافعی در فقه خود از برخی روش‌های اصحاب | شافعی در فقه خود از برخی روش‌های اصحاب رأی نیز استفاده می‌کرد. او توانست جمعی میان این دو روش داشته باشد.<ref>ابراهیم بن علی وزیر، الامام الشافعی، ۲۰۰۰م، ص۱۷۸.</ref> روش او به نحوی بود که احمد بن حنبل برجسته‌ترین شاگرد او می‌گفت: ما اصحاب رأی را [[لعن]] می‌کردیم و آنان نیز ما را لعن می‌کردند تا اینکه شافعی آمد و این دو روش را با یکدیگر یکی ساخت.<ref>ابراهیم بن علی وزیر، الامام الشافعی، ۲۰۰۰م، ص۱۸۶.</ref> | ||
برخی محققان فقه شافعی را فقهی نظام‌یافته و مبتنی بر اصول معرفی کرده‌اند.<ref>پاکتچی، «اسلام»، ج۸، ص۴۴۷.</ref> | برخی محققان فقه شافعی را فقهی نظام‌یافته و مبتنی بر اصول معرفی کرده‌اند.<ref>پاکتچی، «اسلام»، ج۸، ص۴۴۷.</ref> | ||
محققان معتقدند تحصیل در منطقه‌های مختلف اسلامی | محققان معتقدند تحصیل در منطقه‌های مختلف اسلامی تأثیراتی بر افکار و آثار شافعی گذاشت.<ref name=":0" /> برای نمونه او [[اجماع]] بومی فقهای مدینه را نامعتبر می‌دانست و اجماع تمامی امت را دلیل شرعی قابل استناد معرفی کرد.<ref name=":0" /> | ||
در اذهان و افکار عمومی جامعه شیعه، معمولا شافعی مذهب‌ها را به شیعه امامیه نزدیک‌تر می‌دانند.<ref>[http://www.magiran.com/npview.asp?ID=2055676 برفی، «بررسی علل همگرایی و ناهمگرایی دو مذهب شافعی و حنفی با شیعه امامیه»]</ref> شافعی [[صلوات شعبانیه|صلوات بر پیامبر]] در [[تشهد نماز]] را لازم و ضروری می‌دانست<ref>ابن‌کثیر، طبقات الشافعیة، ۲۰۰۴م، ج۱، ص۸۰.</ref> و همچنین گفتن «الصلاه خیر من النوم» در [[اذان]] را مکروه اعلام کرد.<ref>شوکانی یمنی، ۱۹۹۳م، نیل الأوطار، ج۲، ص۴۶.</ref> | در اذهان و افکار عمومی جامعه شیعه، معمولا شافعی مذهب‌ها را به شیعه امامیه نزدیک‌تر می‌دانند.<ref>[http://www.magiran.com/npview.asp?ID=2055676 برفی، «بررسی علل همگرایی و ناهمگرایی دو مذهب شافعی و حنفی با شیعه امامیه»]</ref> شافعی [[صلوات شعبانیه|صلوات بر پیامبر]] در [[تشهد نماز]] را لازم و ضروری می‌دانست<ref>ابن‌کثیر، طبقات الشافعیة، ۲۰۰۴م، ج۱، ص۸۰.</ref> و همچنین گفتن «الصلاه خیر من النوم» در [[اذان]] را مکروه اعلام کرد.<ref>شوکانی یمنی، ۱۹۹۳م، نیل الأوطار، ج۲، ص۴۶.</ref> | ||