درکات جهنم: تفاوت میان نسخه‌ها

[[علامه طباطبایی]] در تفسیر [[المیزان فی تفسیر القرآن|المیزان]] بر این باور است: در [[قرآن]]، چگونگی [[درهای جهنم]] و این که آیا طبقات یا درکات جهنم هستند، صریحاً بیان نشده است؛ اما با توجه به [[آیات]] دیگر قرآن معنای درکات برای ابواب صحیح‌تر است. علامه طباطبایی معنای هفت در داشتن جهنم را به این که هفت نوع عذاب وجود دارد نیز تفسیر کرده است. بر این اساس هفت نوع [[گناه]] مستوجب آتش است و البته برای هر یک از این گناهان راه‌های مختلفی وجود دارد. به نظر او اگر آیه ۴۴ سوره حجر چنین معنایی داشته باشد، روایاتی که درباره طبقه‌بندی عذاب‌های جهنم آمده است مؤید آن خواهد بود.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۲، ص۱۷۰ و ج۱۷، ص۳۵۲.</ref>

::'''انواع عذاب در درکات جهنم''': درکات جهنم از حیث نوع عذاب متفاوت هستند.<ref>ملاحویش، بیان المعانى، ۱۳۸۲ق، ج۴، ص۱۵۷؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۵، ص۱۱۸.</ref> در نگاه مؤلف [[تفسیر روح البیان]]، خداوند نفس آدمی را بر وضعیت و صورت جهنم خلق کرده است و بر اساس هر هفت درکه جهنم، هفت صفت در نفس قرار داده است که راه ورود به جهنم است: کبر، حرص، شهوت، حسد، غضب، بخل و حقد؛ پس اگر کسی خویش را از این صفات [[تزکیه]] کند، از درکات پست [[جهنم]] می‌گذرد و به درجات بلند [[بهشت]] می‌رسد.<ref>حقى بروسوى، تفسیر روح البیان، بی‌تا، ج۲، ص۶۲.</ref>