imported>Shahabi |
imported>Shahabi |
| خط ۲۰: |
خط ۲۰: |
|
| |
|
| == حکم تألیف قلوب در عصر غیبت == | | == حکم تألیف قلوب در عصر غیبت == |
| در اینکه آیا این مورد تنها مختص زمان رسول خدا(ص) بود یا در همه دوران ثابت است، اختلاف نظر وجود دارد.<ref>طوسی، التبیان، دار احیاء التراث العربی، ج۵، ص ۲۴۴ و ۲۴۵؛ فاصل مقداد، کنز العرفان، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۲۳۶.</ref> براساس گزارش برخی فقهای شیعه با استناد به [[حدیث|روایات]]، حکم تألیف قلوب، پس از پیامبر(ص) به قوت خود باقی است.<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۱۳۹۳ش، ج۳۴، ص۳۱۹ و ۳۲۰.</ref> آنها چنین استدلال می‌کنند که این مسأله در زمان حیات پیامبر تا آخرین لحظه مورد قبول و عمل بوده و پیامبر(ص) نیز هیچ سخنی در [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] آن نگفته است؛ همچنین دلیلی بر نسخ آن از [[قرآن]] و [[سنت]] وجود ندارد. بنابراین باید به بقای آن حکم داد.<ref>مبلغ دايميردادی، «تأليف قلوب و سياست»، ش۱، ص۸۷-۱۰۶.</ref> | | در جریان داشتن اصل تألیف قلوب در [[غیبت امام مهدی(عج)|عصر غیبت]] بین فقها اختلاف نظر وجود دارد.{{مدرک}} بر اساس گزارش برخی از فقهای شیعه با استناد به [[حدیث|روایات]]، حکم تألیف قلوب، در عصر غیبت نیز جاری است.{{مدرک}} زیرا دلیلی بر [[ناسخ و منسوخ|نسخ]] آن از [[قرآن]] و [[سنت]] وجود ندارد.{{مدرک}} امّا برخی دیگر از فقها مانند [[شیخ طوسی]] سهم مؤلفة قلوبهم را از زکات ساقط دانسته و علت آن را عدم حضور [[امامان شیعه|امام(ع)]] بیان کرده است.{{مدرک}} [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] این مطلب را به علمای [[شیعه]] نسبت داده است.{{مدرک}} |
| البته [[شیخ طوسی]] معتقد است سهم مؤلفة قلوبهم از زکات ساقط شده و علت آن را عدم حضور [[امامان شیعه|امام(ع)]] بیان کرده است.<ref>طوسی، النهایه،۱۴۰۴ق، ص۱۸۵.</ref> [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] این مطلب را به علمای [[شیعه]] نسبت داده است.<ref>فاصل مقداد، کنز العرفان، ۱۳۷۳ش، ج۱، ص۲۳۶.</ref>
| |
|
| |
|
| ==پانویس== | | ==پانویس== |
