صاحب بن عباد: تفاوت میان نسخهها
←مذهب
imported>Naimi (←وزارت: اصلاح اطلاعات نادرست.) |
(←مذهب) |
||
خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
==مذهب== | ==مذهب== | ||
حموی میگوید که صاحب بن عباد، مذهب اُشنانی را حمایت میکرده است.<ref>حموی، معجم الأدباء، ۱۴۰۰ق، ج۶، ص۱۷۰.</ref> برخی این را نشانه این میدانند که صاحب [[شیعه|شیعیمذهب]] بوده است.<ref>حموی، معجم الأدباء، مترجم: عبدالمحمد آیتی، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۲۹۶ (پاورقی شماره ۴).</ref> طبق نظر حموی، صاحب در اصول [[زیدی]] و در فروع [[حنفی]] بوده است.<ref>حموی، معجم الأدباء، ۱۴۰۰ق، ج۶، ص۱۷۴؛ حموی، معجم الأدباء، مترجم: عبدالمحمد آیتی، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۲۹۸.</ref> به گزارش کتاب [[اعیان الشیعه]] شکی در [[تشیع]] و شیعه دوازه امامی بودن صاحب نیست.<ref>امین، اعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۳، ص۳۳۷ | حموی میگوید که صاحب بن عباد، مذهب اُشنانی را حمایت میکرده است.<ref>حموی، معجم الأدباء، ۱۴۰۰ق، ج۶، ص۱۷۰.</ref> برخی این را نشانه این میدانند که صاحب [[شیعه|شیعیمذهب]] بوده است.<ref>حموی، معجم الأدباء، مترجم: عبدالمحمد آیتی، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۲۹۶ (پاورقی شماره ۴).</ref> طبق نظر حموی، صاحب در اصول [[زیدی]] و در فروع [[حنفی]] بوده است.<ref>حموی، معجم الأدباء، ۱۴۰۰ق، ج۶، ص۱۷۴؛ حموی، معجم الأدباء، مترجم: عبدالمحمد آیتی، ۱۳۸۱ش، ج۱، ص۲۹۸.</ref> به گزارش کتاب [[اعیان الشیعه]] شکی در [[تشیع]] و شیعه دوازه امامی بودن صاحب نیست.<ref>امین، اعیان الشیعه، ۱۴۰۶ق، ج۳، ص۳۳۷ | ||
(و نیز برای اطلاع از دیدگاههای مختلف درباره مذهب صاحب، ص۳۳۸و۳۳۹ را بخوانید).</ref> حموی، ابن عباد را متدین و کسی معرفی میکند که برای [[آخرت|آخرتش]] کار میکند، برخلاف ابن عمید که برای [[دنیا|دنیایش]] تلاش میکرده است.<ref>حموی، معجم الأدباء، ۱۴۰۰ق، ج۶، ص۱۷۰.</ref> از قاضی عبدالجبار معتزلی که معاصر صاحب بن عباد و به حکم او قاضی [[ری]] بوده است<ref>ابن اثیر جزری، تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران، ۱۳۷۱ش، ج۲۱، ص۲۲۶.</ref> نقل شده است که او بعد از فوت صاحب میگفته است که صاحب را مشمول رحمت نمیداند؛<ref>حسینی خاتونآبادی، وقایع السنین و الاعوام، ۱۳۵۲ش، ص۲۵۰.</ref> زیرا بدون آن که توبه کند مرده است.<ref>ابن اثیر جزری، تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران، ۱۳۷۱ش، ج۲۱، ص۲۲۶.</ref> به عبدالجبار به دلیل این سخنش نسبت بیوفایی دادهاند.<ref>ابن اثیر جزری، تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران، ۱۳۷۱ش، ج۲۱، ص۲۲۶.</ref> | (و نیز برای اطلاع از دیدگاههای مختلف درباره مذهب صاحب، ص۳۳۸و۳۳۹ را بخوانید).</ref> شیخ صدوق در مقدمه عیون اخبارالرضا که به منظور قدردانی از صاحب بن عباد تصنیف کرده است در باره او می گوید: چيزى را در نزد او ارزشمندتر از علوم(روايات)اهل بيت عليهم السّلام نيافتم چون او به ريسمان هدايت و ولايت آنان چنگ زده و طاعتشان را گردن نهاده و امامتشان را پذيرفته است-خداوند عزّتش را پايدار كند-. <ref>شیخ صدوق، عیون اخبارالرضا، مقدمه، ج۱، ص۲.</ref> ودر ادامه می نویسد: چون می خواستم که محبّت ها و الطاف او را كه نسبت به من ابراز نموده بوده جبران كنم و در نزد او تقرّب جويم و كوتاهى هاى خود را در مورد خدمتش تلافى نمايم، اين كتاب(عیون اخبار الرضا) را براى كتابخانۀ پُر رونقش تأليف نمودم،به اين اميد كه عذرم را بپذيرد و از كوتاهى و تقصيرم درگذرد و اميد و آرزويى كه نسبت به آن جناب دارم تحقّق بخشد.خداوند متعال دست او را به عدل بگستراند و با حقّ،نام و مرام او را بلند آوازه گرداند،و توانايى اش را بر كارهاى خير مستدام بدارد و سختى ها را با لطف و كرمش آسان گرداند. <ref>شیخ صدوق، عیون اخبارالرضا، مقدمه، ج۱، ص۲.</ref> حموی، ابن عباد را متدین و کسی معرفی میکند که برای [[آخرت|آخرتش]] کار میکند، برخلاف ابن عمید که برای [[دنیا|دنیایش]] تلاش میکرده است. | ||
<ref>حموی، معجم الأدباء، ۱۴۰۰ق، ج۶، ص۱۷۰.</ref> از قاضی عبدالجبار معتزلی که معاصر صاحب بن عباد و به حکم او قاضی [[ری]] بوده است<ref>ابن اثیر جزری، تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران، ۱۳۷۱ش، ج۲۱، ص۲۲۶.</ref> نقل شده است که او بعد از فوت صاحب میگفته است که صاحب را مشمول رحمت نمیداند؛<ref>حسینی خاتونآبادی، وقایع السنین و الاعوام، ۱۳۵۲ش، ص۲۵۰.</ref> زیرا بدون آن که توبه کند مرده است.<ref>ابن اثیر جزری، تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران، ۱۳۷۱ش، ج۲۱، ص۲۲۶.</ref> به عبدالجبار به دلیل این سخنش نسبت بیوفایی دادهاند.<ref>ابن اثیر جزری، تاریخ کامل بزرگ اسلام و ایران، ۱۳۷۱ش، ج۲۱، ص۲۲۶.</ref> | |||
==اخلاق شخصی و سیاسی== | ==اخلاق شخصی و سیاسی== |