پرش به محتوا

حضرت خضر: تفاوت میان نسخه‌ها

۴ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳ نوامبر ۲۰۱۸
جز
ویکی سازی
جز (اضافه کردن پیوند به بیرون)
جز (ویکی سازی)
خط ۶۹: خط ۶۹:


===موضوعات مطرح شده در میان متصوفه===
===موضوعات مطرح شده در میان متصوفه===
از جمله موضوعات مطرح شده در میان متصوفه، مسئله [[نبوت]] خضر و مقایسه او با موسی از حیث علم و رتبه است. آنان بیشتر، «علم» را در «عَلّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً»<ref>کهف: ۶۵</ref> همان علم لدنّی می‌دانند و به نبوت، علم ظاهر می‌گویند. به این ترتیب، در ماجرای موسی و خضر، اعمال خضر از آثار علم او به باطن و براساس علم لدنّی اوست و اعتراضات موسی ناشی از مبعوث بودن او به احکام ظاهر است. به گفته ابن‌عربی<ref>ابن عربی، الفتوحات‌المکیة، ج۲، ص۴۱</ref> مردم از حیث تقرب در طبقات مختلفی قرار می‌گیرند، به گونه‌ای که اهل هر طبقه ذوق و درکی دارند که گروه دیگر از آن بی‌خبر است، چنان‌که خضر به موسی علیه‌السلام می‌گوید که خدا به من علمی داده است که تو از آن بی‌خبری و به تو دانشی عطا کرده است که من از آن آگاه نیستم.<ref>برای تفصیل اقوال ابن‌عربی درباره خضر رجوع کنید به: مهدوی‌ دامغانی، رساله درباره خضر، ص۳۲-۳۷، ۴۰-۴۲</ref>
از جمله موضوعات مطرح شده در میان متصوفه، مسئله [[نبوت]] خضر و مقایسه او با موسی از حیث علم و رتبه است. آنان بیشتر، «علم» را در «عَلّمْناهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْماً»<ref>کهف: ۶۵</ref> همان علم لدنّی می‌دانند و به نبوت، علم ظاهر می‌گویند. به این ترتیب، در ماجرای موسی و خضر، اعمال خضر از آثار علم او به باطن و براساس علم لدنّی اوست و اعتراضات موسی ناشی از مبعوث بودن او به احکام ظاهر است. به گفته ابن‌عربی<ref>ابن عربی، الفتوحات‌المکیة، ج۲، ص۴۱</ref> مردم از حیث [[تقرب]] در طبقات مختلفی قرار می‌گیرند، به گونه‌ای که اهل هر طبقه ذوق و درکی دارند که گروه دیگر از آن بی‌خبر است، چنان‌که خضر به موسی علیه‌السلام می‌گوید که خدا به من علمی داده است که تو از آن بی‌خبری و به تو دانشی عطا کرده است که من از آن آگاه نیستم.<ref>برای تفصیل اقوال ابن‌عربی درباره خضر رجوع کنید به: مهدوی‌ دامغانی، رساله درباره خضر، ص۳۲-۳۷، ۴۰-۴۲</ref>


[[جلال الدین محمد بلخی|مولوی]] نیز در مثنوی<ref>مثنوی، ج۲، دفتر۳، بیت ۱۹۶۲-۱۹۷۲</ref> ابیاتی را درباره آموزش موسی نزد خضر ناظر به همین مقام آورده است. همچنین [[نجم رازی|نجم رازی]] (متوفی ۶۵۴)،<ref>نجم رازی، مرصاد العباد، ص۲۳۶-۲۳۹</ref> با استناد به آیه ۶۵ [[سوره کهف]]، خضر را دارای پنج مرتبه دانسته است: عبدیت، قبول بی‌واسطه حقایق از خداوند، دریافت رحمت خاص از مقام عندیت، شرف تعلم بی‌واسطه علوم، و دریافت بی‌واسطه علوم لدنّی. به نوشته او<ref>نجم رازی، مرصاد العباد، ص۲۳۹</ref> موسی علم تورات را به واسطه [[الواح موسی|الواح]] از خدا دریافت کرد و یکی از فواید همنشینی با خضر برای موسی آن بود که دلش شایستگی کتابت بی‌واسطه حق را می‌یافت.<ref>برای دیگر اقوال صوفیان درباره برتری خضر بر موسی رجوع کنید به: مهدوی دامغانی، رساله درباره خضر، ص۵۰-۵۲</ref>
[[جلال الدین محمد بلخی|مولوی]] نیز در مثنوی<ref>مثنوی، ج۲، دفتر۳، بیت ۱۹۶۲-۱۹۷۲</ref> ابیاتی را درباره آموزش موسی نزد خضر ناظر به همین مقام آورده است. همچنین [[نجم رازی|نجم رازی]] (متوفی ۶۵۴)،<ref>نجم رازی، مرصاد العباد، ص۲۳۶-۲۳۹</ref> با استناد به آیه ۶۵ [[سوره کهف]]، خضر را دارای پنج مرتبه دانسته است: عبدیت، قبول بی‌واسطه حقایق از خداوند، دریافت رحمت خاص از مقام عندیت، شرف تعلم بی‌واسطه علوم، و دریافت بی‌واسطه علوم لدنّی. به نوشته او<ref>نجم رازی، مرصاد العباد، ص۲۳۹</ref> موسی علم تورات را به واسطه [[الواح موسی|الواح]] از خدا دریافت کرد و یکی از فواید همنشینی با خضر برای موسی آن بود که دلش شایستگی کتابت بی‌واسطه حق را می‌یافت.<ref>برای دیگر اقوال صوفیان درباره برتری خضر بر موسی رجوع کنید به: مهدوی دامغانی، رساله درباره خضر، ص۵۰-۵۲</ref>
confirmed، templateeditor
۱۰٬۹۰۲

ویرایش