Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۰۳۵
ویرایش
الواح موسی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (+ رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج (هاتکت)) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
==وحی الهی== | ==وحی الهی== | ||
الواح، وحی الهی بودند که بر تکه سنگ‌هایی نوشته شده و بر [[حضرت موسی(ع)]] نازل شد. [[تورات]] این واقعه را چنین نقل می‌کند: | الواح، وحی الهی بودند که بر تکه سنگ‌هایی نوشته شده و بر [[حضرت موسی(ع)]] نازل شد. [[تورات]] این واقعه را چنین نقل می‌کند: | ||
«مُشه (موسی) برگشت و از آن | «مُشه (موسی) برگشت و از آن کوه پایین آمد و آن دو لوح ده فرمان گواه (بر تجلی خداوند به فرزندان ییسرائل (اسرائیل) در کوه سینَی (سینا </ref> در دستش بود. لوح‌هایی که بر دو روی آنها نوشته شده بود یعنی این طرف و آن طرف نوشته بود.* و این لوحها کار خداوند و خط، خط خداوند بود که بر لوحها حک شده بود».<ref>تورات، سِفر خروج باب ۳۲، آیات ۱۵-۱۶.</ref> | ||
[[قرآن]] با این‌که تصریحی بر نزول الواح در میقات ندارد، با این حال اشاره می‌کند، حضرت موسی پس از بازگشت از میقات و دیدن گوساله پرستی قوم، الواح را بر زمین زد<ref>سوره اعراف، آیه | [[قرآن]] با این‌که تصریحی بر نزول الواح در میقات ندارد، با این حال اشاره می‌کند، حضرت موسی پس از بازگشت از میقات و دیدن گوساله پرستی قوم، الواح را بر زمین زد<ref>سوره اعراف، آیه ۵۰۱.</ref> و پس از فروکش کردن عصبانیت دوباره آن را گرفت.<ref>سوره اعراف، آیه ۱۵۴.</ref> | ||
برخی از مفسران همچون [[علامه طباطبایی]] این الواح را الواح تورات دانسته‌اند.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۲۵۰.</ref> | برخی از مفسران همچون [[علامه طباطبایی]] این الواح را الواح تورات دانسته‌اند.<ref>طباطبائی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۷ق، ج۸، ص۲۵۰.</ref> | ||
برخی نیز معتقدند این الواح قبل از نزول تورات بوده است.<ref>قرطبی، الجامع | برخی نیز معتقدند این الواح قبل از نزول تورات بوده است.<ref>قرطبی، الجامع لأحکام القرآن، ۱۳۶۴ش، ج۷، ص۲۸۹.</ref> | ||
[[رشید رضا]] نویسنده [[تفسیر المنار]] در مورد ارتباط الواح و تورات چنین می‌گوید: | [[رشید رضا]] نویسنده [[تفسیر المنار]] در مورد ارتباط الواح و تورات چنین می‌گوید: | ||
«الواح بخش اول از شریعت بودند. در واقع این الواح به نوعی تورات اجمالی بوده‌اند و پس از آن، احکام تفصیلی در عبادات، معاملات و ... در زمان‌های مختلف و به صورت تدریجی نازل شده است. این نوع نزول در مورد قرآن نیز وجود دارد».<ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ۱۹۹۰م، ج ۹، ص.۱۶۴</ref> | «الواح بخش اول از شریعت بودند. در واقع این الواح به نوعی تورات اجمالی بوده‌اند و پس از آن، احکام تفصیلی در عبادات، معاملات و... در زمان‌های مختلف و به صورت تدریجی نازل شده است. این نوع نزول در مورد قرآن نیز وجود دارد».<ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ۱۹۹۰م، ج ۹، ص.۱۶۴</ref> | ||
==تعداد الواح== | ==تعداد الواح== | ||
تورات به صراحت این الواح را دو لوح معرفی می‌کند: «دو لوح ده فرمان».<ref> | تورات به صراحت این الواح را دو لوح معرفی می‌کند: «دو لوح ده فرمان».<ref>تورات، سِفر خروج، باب ۳۲، آیه ۱۵.</ref> | ||
قرآن تنها تعبیر به الواح می‌کند و اشاره‌ای به تعداد این الواح ندارد. در نتیجه اقوال مختلفی میان مفسران در تعداد این الواح وجود دارد و البته برخی دلالت کلمه الواح بر دو لوح را جائز دانسته‌اند.<ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ۱۹۹۰م، ج ۹، ص۱۶۴.</ref> | قرآن تنها تعبیر به الواح می‌کند و اشاره‌ای به تعداد این الواح ندارد. در نتیجه اقوال مختلفی میان مفسران در تعداد این الواح وجود دارد و البته برخی دلالت کلمه الواح بر دو لوح را جائز دانسته‌اند.<ref>رشید رضا، تفسیر المنار، ۱۹۹۰م، ج ۹، ص۱۶۴.</ref> | ||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
برخی مفسران معتقدند علت شکستن الواح توسط موسی(ع) عصبانیت از گوساله‌پرستی بنی‌اسرائیل بوده است.<ref>طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۲ق، ج۹، ص۴۴.</ref> | برخی مفسران معتقدند علت شکستن الواح توسط موسی(ع) عصبانیت از گوساله‌پرستی بنی‌اسرائیل بوده است.<ref>طبری، جامع البیان فی تفسیر القرآن، ۱۴۱۲ق، ج۹، ص۴۴.</ref> | ||
تورات این واقعه را چنین نقل می‌کند: «موقعی | تورات این واقعه را چنین نقل می‌کند: «موقعی که به اردوگاه نزدیک شد چنین اتفاق افتاد که آن گوساله و پایکوبی (مردم) را مشاهده نمود. خشم مُشه (موسی) برافروخته شد آن لوحها را از دستان خود انداخت و آنها را در دامنۀ آن کوه شکست».<ref>تورات، سِفر خروج، باب ۳۲، آیه۱۹</ref> | ||
==الواح دوم== | ==الواح دوم== | ||
[[تورات]] داستان الواح دوم را چنین نقل می‌کند: | [[تورات]] داستان الواح دوم را چنین نقل می‌کند: | ||
«خداوند به مُشه (موسی) گفت: دو لوح سنگی مانند (لوح‌های) اولی بتراش تا مطالبی را | «خداوند به مُشه (موسی) گفت: دو لوح سنگی مانند (لوح‌های) اولی بتراش تا مطالبی را که روی آن لوح‌های اولی که خرد کرده بودی، روی آن لوحه‌ها بنویسم* هنگام بامداد آماده باش. بامدادان به کوه سینَی (سینا) بالا آمده نزد من آنجا بر قله آن کوه بایست.... مُشه (موسی) دو لوح سنگی مانند اولی‌ها تراشید و همانگونه که خداوند به او فرمان داده بود بامدادان سحرخیزی کرده به سوی کوه سینَی (سینا) بالا رفت».<ref>تورات، سِفر خروج، باب۳۴ آیات:۱-۴.</ref> | ||
با این وجود [[قرآن]] و دیگر منابع اسلامی، تصریحی بر الواح دوم ندارند. بسیاری از مفسران معتقدند تکه‌های الواح اول که شکسته بود، تا آخر در میان [[بنی‌اسرائیل]] باقی ماند و در [[تابوت عهد]] قرار داده شد.<ref>ابن | با این وجود [[قرآن]] و دیگر منابع اسلامی، تصریحی بر الواح دوم ندارند. بسیاری از مفسران معتقدند تکه‌های الواح اول که شکسته بود، تا آخر در میان [[بنی‌اسرائیل]] باقی ماند و در [[تابوت عهد]] قرار داده شد.<ref>ابن کثیر، تفسیر القرآن العظیم، ۱۴۱۹ق، ج۱، ص۵۰۸؛ طبرسی، جوامع الجامع، ۱۳۷۷ش، ج۱، ص۱۳۶.</ref> | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
قرآن محتوای الواح را بدون ذکر مصادیق، چنین توصیف می‌کند: | قرآن محتوای الواح را بدون ذکر مصادیق، چنین توصیف می‌کند: | ||
*«وَ | *«وَ کتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ مِنْ کلِّ شَیءٍ مَوْعِظَةً وَ تَفْصیلاً لِکلِّ شَیءٍ؛ برای او در آن الواح هر گونه‌اندرز و تفصیل هر چیز را نوشتیم».<ref>سوره اعراف، آیه ۱۴۵.</ref> | ||
* «... و در | * «... و در نوشته‌های آن(الواح)، هدایت و رحمت برای کسانی بود که از پروردگار خویش می‌ترسند».<ref>سوره اعراف، آیه ۱۵۴.</ref> | ||
تورات به تفصیل محتوای این دو لوح را ذکر کرده که [[ده فرمان]] می‌باشد<ref>تورات، سِفر خروج، باب۲۰، آیه ۱ تا ۱۸.</ref> و به [[ده فرمان]] نیز شهرت دارد. | تورات به تفصیل محتوای این دو لوح را ذکر کرده که [[ده فرمان]] می‌باشد<ref>تورات، سِفر خروج، باب۲۰، آیه ۱ تا ۱۸.</ref> و به [[ده فرمان]] نیز شهرت دارد. | ||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
{{پانویس۲}} | {{پانویس۲}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* ابن کثیر دمشقی، اسماعیل بن عمرو، تفسیر القرآن العظیم، تحقیق: شمس الدین، محمد | * ابن کثیر دمشقی، اسماعیل بن عمرو، تفسیر القرآن العظیم، تحقیق: شمس الدین، محمد حسین،دار الکتب العلمیة، منشورات محمدعلی بیضون، بیروت، چاپ اول، ۱۴۱۹ق. | ||
* طباطبائی، سید محمد | * طباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | ||
* طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، انتشارات دانشگاه تهران، مدیریت حوزه علمیه قم، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۷ش. | * طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، انتشارات دانشگاه تهران، مدیریت حوزه علمیه قم، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۷ش. | ||
* طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، | * طبری، ابو جعفر محمد بن جریر، جامع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت،دار المعرفة، چاپ اول، ۱۴۱۲ق. | ||
*قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، انتشارات ناصر خسرو، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۴ش. | *قرطبی، محمد بن احمد، الجامع لأحکام القرآن، انتشارات ناصر خسرو، تهران، چاپ اول، ۱۳۶۴ش. | ||
* محمد رشید بن علی رضا (رشید رضا)، تفسیر القرآن | * محمد رشید بن علی رضا (رشید رضا)، تفسیر القرآن الحکیم(المنار)، الهیئة المصریة العامة للکتاب، مصر،۱۹۹۰م. | ||
[[رده:حضرت موسی(ع)]] | [[رده:حضرت موسی(ع)]] | ||
[[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج]] | [[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج]] | ||