Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۵٬۹۴۶
ویرایش
رجال ابن غضائری (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
Abbasahmadi (بحث | مشارکتها) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
درباره نویسنده کتاب، اختلاف‌نظر وجود دارد: برپایه دیدگاه مشهور علمای شیعه، نویسنده کتاب، [[احمد بن حسین غضائری|ابن‌غَضائری]] است؛ اما گروهی بر این باورند که نوشته پدر او است؛ جمعی هم می‌گویند تألیف مخالفان شیعه است: | درباره نویسنده کتاب، اختلاف‌نظر وجود دارد: برپایه دیدگاه مشهور علمای شیعه، نویسنده کتاب، [[احمد بن حسین غضائری|ابن‌غَضائری]] است؛ اما گروهی بر این باورند که نوشته پدر او است؛ جمعی هم می‌گویند تألیف مخالفان شیعه است: | ||
* '''احمد بن حسین غضائری''': [[علامه مجلسی]] و [[سید علی حسینی سیستانی|آیت‌الله سیستانی]] موافقان انتساب کتاب به ابن‌غَضائری هستند.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۱، [https://www.sistani.org/persian/data/3/ «زندگی‌نامه حضرت | * '''احمد بن حسین غضائری''': [[علامه مجلسی]] و [[سید علی حسینی سیستانی|آیت‌الله سیستانی]] موافقان انتساب کتاب به ابن‌غَضائری هستند.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۱، [https://www.sistani.org/persian/data/3/ «زندگی‌نامه حضرت آیت‌الله سیدعلی حسینی سیستانی»]، سایت رسمی دفتر آیت‌الله سیستانی.</ref> این دو با استناد به گزارش [[شیخ طوسی]] در [[الفهرست (شیخ طوسی)|کتاب الفهرست]]<nowiki/> که از وجود دو کتابِ رجالی، نوشته ابن‌غضائری خبر داده است،<ref>شیخ طوسی، فهرست، ۱۴۲۰ق، ص۲.</ref> گفته‌اند کثرت نقل [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] و [[علامه حلی]] از این کتاب، نشانه نوشتن کتاب توسط ابن‌غضائری است.<ref> رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۰.</ref> | ||
*'''حسین بن عبیدالله غضائری:''' برخی کتاب را به حسین بن عبیدالله پدر احمد بن حسین غضائری منسوب کردهاند.<ref> شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۴۵-۴۶. </ref> این دیدگاه به عبارتی از [[خلاصةالاقوال]] در شرح‌حال [[سهل بن زیاد آدمی]] استناد می‌کند که در آن، ابن‌غضائری به احمد بن حسین عطف شده است و این نشان می‌دهد باید دو نفر بوده باشند.<ref>شوشتری، قاموس‌الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۴۵.</ref> از [[شهید ثانی]]، [[آقاحسین خوانساری]]،<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ ق، ج۱، ص۹۵ و ۹۶</ref> محمد بن حسین ساوجی، [[مقدس اردبیلی]]، [[احمد نراقی]] و [[اسدالله کاظمی تستری|شیخ اسدالله کاظمی]] به‌عنوان موافقان این نظریه یاد شده است.<ref>نک: رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۳-۴۴.</ref> | *'''حسین بن عبیدالله غضائری:''' برخی کتاب را به حسین بن عبیدالله پدر احمد بن حسین غضائری منسوب کردهاند.<ref> شوشتری، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۴۵-۴۶. </ref> این دیدگاه به عبارتی از [[خلاصةالاقوال]] در شرح‌حال [[سهل بن زیاد آدمی]] استناد می‌کند که در آن، ابن‌غضائری به احمد بن حسین عطف شده است و این نشان می‌دهد باید دو نفر بوده باشند.<ref>شوشتری، قاموس‌الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۴۵.</ref> از [[شهید ثانی]]، [[آقاحسین خوانساری]]،<ref>خویی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ ق، ج۱، ص۹۵ و ۹۶</ref> محمد بن حسین ساوجی، [[مقدس اردبیلی]]، [[احمد نراقی]] و [[اسدالله کاظمی تستری|شیخ اسدالله کاظمی]] به‌عنوان موافقان این نظریه یاد شده است.<ref>نک: رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۳-۴۴.</ref> | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
کتاب رجال ابن‌غَضائری، از منابع اولیه [[علم رجال|رجالی]] شیعه محسوب می‌شود.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۳۷.</ref> برخی از رجالیان شیعه مانند احمد بن طاووس، [[علامه حلی]] و [[ابن داوود حلی]] به آرای نویسنده آن اعتماد کردهاند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۹-۵۰.</ref> | کتاب رجال ابن‌غَضائری، از منابع اولیه [[علم رجال|رجالی]] شیعه محسوب می‌شود.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۳۷.</ref> برخی از رجالیان شیعه مانند احمد بن طاووس، [[علامه حلی]] و [[ابن داوود حلی]] به آرای نویسنده آن اعتماد کردهاند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۹-۵۰.</ref> | ||
چنان‌که در مقدمه مصحح کتاب آمده، [[عبدالله فاضل تونی|فاضل تونی]]، [[وحید بهبهانی]]، [[ابوالمعالی کلباسی]] و [[محمدتقی شوشتری]] نیز سخنان ابن‌غضائری را معتبر دانسته‌اند.<ref>ابن‌غضائری، رجال ابن‌غضائری، ۱۴۲۲ق، ص۲۰؛ رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۷.</ref> [[سید علی حسینی سیستانی|آیت الله سیستانی]] از [[مراجع تقلید]] (زاده ۱۳۰۹ش) معتقد است که ابن‌غضائری در [[جرح و تعدیل]]، بیش از [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] قابل‌اعتماد است.<ref>[https://www.sistani.org/persian/data/3/ «زندگی‌نامه حضرت | چنان‌که در مقدمه مصحح کتاب آمده، [[عبدالله فاضل تونی|فاضل تونی]]، [[وحید بهبهانی]]، [[ابوالمعالی کلباسی]] و [[محمدتقی شوشتری]] نیز سخنان ابن‌غضائری را معتبر دانسته‌اند.<ref>ابن‌غضائری، رجال ابن‌غضائری، ۱۴۲۲ق، ص۲۰؛ رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۷.</ref> [[سید علی حسینی سیستانی|آیت الله سیستانی]] از [[مراجع تقلید]] (زاده ۱۳۰۹ش) معتقد است که ابن‌غضائری در [[جرح و تعدیل]]، بیش از [[احمد بن علی نجاشی|نجاشی]] و [[شیخ طوسی]] قابل‌اعتماد است.<ref>[https://www.sistani.org/persian/data/3/ «زندگی‌نامه حضرت آیت‌الله سیدعلی حسینی سیستانی»]، سایت رسمی دفتر آیت‌الله سیستانی.</ref> | ||
بااین‌همه برخی از محدثان شیعه مانند [[علامه مجلسی]]<ref> مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۱.</ref> و [[محدث نوری]] دیدگاه‌های نویسنده را معتبر ندانسته‌اند؛<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۷</ref> چراکه در این کتاب، تعدادی از راویان شیعه که دیگر رجالیان یا سایر علمای شیعه از آنها به‌نیکی یاد کردهاند، تضعیف شده‌اند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۳۸.</ref> در این کتاب راویانی که [[کرامات]] امامان را نقل کردهاند، تضعیف شده‌اند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۵۲.</ref> | بااین‌همه برخی از محدثان شیعه مانند [[علامه مجلسی]]<ref> مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۴۱.</ref> و [[محدث نوری]] دیدگاه‌های نویسنده را معتبر ندانسته‌اند؛<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۴۷</ref> چراکه در این کتاب، تعدادی از راویان شیعه که دیگر رجالیان یا سایر علمای شیعه از آنها به‌نیکی یاد کردهاند، تضعیف شده‌اند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۳۸.</ref> در این کتاب راویانی که [[کرامات]] امامان را نقل کردهاند، تضعیف شده‌اند.<ref>رحمان‌ستایش، آشنایی با کتب رجالی شیعه، ۱۳۸۵ش، ص۵۲.</ref> | ||