پرش به محتوا

حدیث لولاک: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۲۹ بایت اضافه‌شده ،  ‏۴ ژانویهٔ ۲۰۲۲
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات روایت|عنوان=حدیث لولاک|عرض=|تصویر=|اندازه تصویر=|عرض تصویر=|نام‌های دیگر=|موضوع=وجود پیامبر اسلام(ص) هدف از آفرینش هستی|صادره از=[[حدیث قدسی]]|راوی اصلی=[[پیامبر اسلام(ص)]]|راویان=|اعتبار سند=|منابع شیعه=[[علل الشرایع]]، [[الانوار فی مولد النبی]]، [[بحارالانوار]]، [[جنة العاصمة]]|منابع سنی=[[المستدرک علی الصحیحین]]، [[ینابیع المودة]]|مؤید قرآنی=}}  
{{جعبه اطلاعات روایت|عنوان=حدیث لولاک|عرض=|تصویر=|اندازه تصویر=|عرض تصویر=|نام‌های دیگر=|موضوع=وجود پیامبر اسلام(ص) هدف از آفرینش هستی|صادره از=[[حدیث قدسی]]|راوی اصلی=[[پیامبر اسلام(ص)]]|راویان=|اعتبار سند=|منابع شیعه=[[علل الشرایع]]، [[الانوار فی مولد النبی]]، [[بحارالانوار]]، [[جنة العاصمة]]|منابع سنی=[[المستدرک علی الصحیحین]]، [[ینابیع المودة]]|مؤید قرآنی=}}  
'''حدیث لولاک''' [[حدیث قدسی]] که وجود [[پیامبر اسلام(ص)]] و [[اهل بیت|اهل بیتش(ع)]] را به عنوان هدف آفرینش هستی معرفی می‌کند.  
'''حدیث لَوْلاک''' [[حدیث قدسی]] که وجود [[پیامبر اسلام(ص)]] و [[اهل بیت|اهل بیتش(ع)]] را به عنوان هدف آفرینش هستی معرفی می‌کند.  


تعبیر «لولاک لما خلقت الافلاک» با این‌که در منابع روایی متقدم [[شیعه]] به‌ویژه [[کتب اربعه]] نیامده، اما در منابع روایی متأخر، متون [[فقه]]ی، [[تفسیر]]ی، [[کلام]]ی و ... کاربرد زیادی داشته است. شبیه محتوای این حدیث در برخی از متون روایی متقدم [[شیعه]] و [[اهل سنت]]، با مضامینی متفاوت، گاه فقط درباره شخص [[پیامبر اسلام(ص)]] و گاه درباره پیامبر(ص) و [[اهل بیت(ع)|اهل بیتش(ع)]] آمده است.
تعبیر «لولاک لما خلقت الافلاک» با این‌که در منابع روایی متقدم [[شیعه]] به‌ویژه [[کتب اربعه]] نیامده، اما در منابع روایی متأخر، متون [[فقه]]ی، [[تفسیر]]ی، [[کلام]]ی و ... کاربرد زیادی داشته است. شبیه محتوای این حدیث در برخی از متون روایی متقدم [[شیعه]] و [[اهل سنت]]، با مضامینی متفاوت، گاه فقط درباره شخص [[پیامبر اسلام(ص)]] و گاه درباره پیامبر(ص) و [[اهل بیت(ع)|اهل بیتش(ع)]] آمده است.
خط ۳۸: خط ۳۸:
:::«فی کتاب کشف اللئالی لصالح بن عبدالوهّاب بن العرندس، إنّه روی عن الشیخ إبراهیم بن الحسن الذرّاق،‌ عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ زین الدین علیّ بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ أبی عبدالله محمّد بن مکّی الشهید، بطرقه المتصلة إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن بابویه القمّی، بطریقه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبدالله الأنصاری، عن رسول الله صلی الله علیه و آله، عن الله تبارک و تعالی، أنّه قال: یا احمد لولاک ... »<ref>میرجهانی، جنه العاصمه، ۱۳۸۴ش، ص۲۸۳-۲۸۴.</ref>
:::«فی کتاب کشف اللئالی لصالح بن عبدالوهّاب بن العرندس، إنّه روی عن الشیخ إبراهیم بن الحسن الذرّاق،‌ عن الشیخ علیّ بن هلال الجزائری، عن الشیخ أحمد بن فهد الحلّی، عن الشیخ زین الدین علیّ بن الحسن الخازن الحائری، عن الشیخ أبی عبدالله محمّد بن مکّی الشهید، بطرقه المتصلة إلی أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن بابویه القمّی، بطریقه إلی جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبدالله الأنصاری، عن رسول الله صلی الله علیه و آله، عن الله تبارک و تعالی، أنّه قال: یا احمد لولاک ... »<ref>میرجهانی، جنه العاصمه، ۱۳۸۴ش، ص۲۸۳-۲۸۴.</ref>


[[آیت الله شبیری زنجانی]] سند حدیث لولا فاطمه را دارای اشکال <ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx سایت جماران]</ref> و بلکه کاملا جعلی می‌داند چون ابن عرندس از کسی نقل می‌کند که مدت‌ها بعد از خودش به دنیا آمده است. <ref>شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص۶۸۵</ref> با این حال او مضمون حدیث را با توجیهی قابل دفاع توصیف می‌کند. از نظر او چون هدف از خلقت هدایت انسان‌هاست و [[معصومان]] نیز واسطه فیض در هدایت هستند، بنابراین می‌توان گفت که اگر [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت]] نبودند عالم خلق نمی‌شد.<ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx سایت جماران]</ref> آیت‌الله [[محمد علی گرامی]] نیز چند نفر از راویان حدیث را مجهول معرفی می‌کند؛ ولی این نکته را عامل تکذیب حدیث نمی‌داند.<ref>[http://rahebartar.ir/faq/show/26114 آیا روایت لولاک معتبر است]</ref>
[[آیت‌الله شبیری زنجانی]] سند حدیث لولا فاطمه را دارای اشکال <ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> و بلکه کاملا جعلی می‌داند چون ابن عرندس از کسی نقل می‌کند که مدت‌ها بعد از خودش به دنیا آمده است. <ref>شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ج۲، ص۶۸۵</ref> با این حال او مضمون حدیث را با توجیهی قابل دفاع توصیف می‌کند. از نظر او چون هدف از خلقت هدایت انسان‌هاست و [[معصومان]] نیز واسطه فیض در هدایت هستند، بنابراین می‌توان گفت که اگر [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت]] نبودند عالم خلق نمی‌شد.<ref>[http://jamaran.ir/fa/NewsContent-id_38627.aspx حضرت آیت‌الله شبیری زنجانی: انکار ظلم‌هایی که در حق حضرت فاطمه زهرا(س) شده درست نیست]، سایت جماران.</ref> [[محمدعلی گرامی]] نیز چند نفر از راویان حدیث را مجهول معرفی می‌کند؛ ولی این نکته را عامل تکذیب حدیث نمی‌داند.<ref>[http://rahebartar.ir/faq/show/26114 آیا روایت لولاک معتبر است]، سایت راه برتر.</ref>


=== دیدگاه‌ها درباره حدیث لولا فاطمه ===
=== دیدگاه‌ها درباره حدیث لولا فاطمه ===
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵

ویرایش