پرش به محتوا

لهو: تفاوت میان نسخه‌ها

۹ بایت حذف‌شده ،  ‏۲ ژوئن ۲۰۱۸
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Alikhosravi
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{احکام}}
{{احکام}}
'''لَهو،''' اصطلاحی است [[فقه|فقهی]]، به معنای کاری که انجام‌دادن آن بدون توجه به نتیجه و تنها به قصد لذت انجام می‌شود. در [[قرآن]] و [[روایات]] از انجام‌دادن کار لهو نهی شده است. ازاین‌رو [[فقیهان]] لهو را [[حرام]] می‌دانند. به باور [[شیخ انصاری]] تنها آن دسته از کارهای لهوی حرام است که از روی لذت شدید انجام می‌شود.
'''لَهو''' اصطلاحی است [[فقه|فقهی]]، به معنای کاری که انجام‌دادن آن بدون توجه به نتیجه و تنها به قصد لذت انجام می‌شود. در [[قرآن]] و [[روایات]] از انجام‌دادن کار لهو نهی شده است. ازاین‌رو [[فقیهان]] لهو را [[حرام]] می‌دانند. به باور [[شیخ انصاری]] تنها آن دسته از کارهای لهوی حرام است که از روی لذت شدید انجام می‌شود.


در فقه، در بخشی با نام «آلات لهو» از [[احکام|حکم شرعی]] ابزارهای موسیقی بحث می‌شود. به [[فتوا|فتوای]] فقیهان، خرید و فروش ابزارهای موسیقی و استفاده از آنها، به علت آنکه وسیله لهو هستند، حرام است. برخی از فقیهان معاصر همه ابزارهای موسیقی را آلات لهو نمی‌دانند.
در فقه، در بخشی با نام «آلات لهو» از [[احکام|حکم شرعی]] ابزارهای موسیقی بحث می‌شود. به [[فتوا|فتوای]] فقیهان، خرید و فروش ابزارهای موسیقی و استفاده از آنها، به علت آنکه وسیله لهو هستند، حرام است. برخی از فقیهان معاصر همه ابزارهای موسیقی را آلات لهو نمی‌دانند.


در [[روایات]] برخی از کارها چون لذت‌بردن از زنان، بذله‌گویی با برادران، شنا، تیراندازی با کمان و [[نماز شب]] به عنوان لهو [[مؤمن|مؤمنان]] سخن آمده و جایز به حساب آمده است.
در [[روایات]] برخی از کارها چون لذت‌بردن از زنان، بذله‌گویی با برادران، شنا، تیراندازی با کمان و [[نماز شب]] به عنوان لهو [[مؤمن|مؤمنان]] سخن آمده و جایز به حساب آمده است.


==تعریف‌های مختلف==
==تعریف‌های مختلف==
لهو در لغت‌نامه‌های عربی، [[تفسیر|تفاسیر]] قرآن و کتاب‌های [[فقه|فقهی]] با عبارت‌های مختلفی تعریف شده است. برطبق [[التحقیق فی کلمات القرآن|التحقیق]]، لهو کاری است که انجام آن صرفا برای لذت و بدون توجه به نتیجه صورت می‌گیرد.<ref>مصطفوی، التحقیق، ۱۴۲۶ق، ج۱۰، ص۲۴۶، ۲۴۷.</ref> [[سیدمحمدحسین طباطبایی]] در [[المیزان]] آن را کاری دانسته است که مشغول‌شدن به آن انسان را از کارهای مهمش بازمی‌دارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۲۰۹.</ref> در [[التبیان]] نوشته [[شیخ طوسی]] لهو کاری تعریف شده است که مشغول‌شدن به آن شایسته نیست.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۴، ص۴۱۷.</ref>
لهو در لغت‌نامه‌های عربی، [[تفسیر|تفاسیر]] قرآن و کتاب‌های [[فقه|فقهی]] با عبارت‌های مختلفی تعریف شده است. برطبق [[التحقیق فی کلمات القرآن|التحقیق]]، لهو کاری است که انجام آن صرفا برای لذت و بدون توجه به نتیجه صورت می‌گیرد.<ref>مصطفوی، التحقیق، ۱۴۲۶ق، ج۱۰، ص۲۴۶، ۲۴۷.</ref> [[سیدمحمدحسین طباطبایی]] در [[المیزان]] آن را کاری دانسته است که مشغول‌شدن به آن انسان را از کارهای مهمش بازمی‌دارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱۶، ص۲۰۹.</ref> در [[التبیان]] نوشته [[شیخ طوسی]] لهو کاری تعریف شده است که مشغول‌شدن به آن شایسته نیست.<ref>طوسی، التبیان، بیروت، ج۴، ص۴۱۷.</ref>


===تفاوت لهو با لَعِب===
===تفاوت لهو با لَعِب===
به باور [[شیخ انصاری]] گرچه در برخی لغتنامه‌ها «لَهْو» و «لَعِب» به یک معنا دانسته شده‌اند، به علت آنکه این دو واژه در [[قرآن]] چند بار با هم به کار رفته و به هم عطف شده‌اند، باید آنها را دارای دو معنای متفاوت دانست.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۷و۴۸.</ref> او [[آیه]] ۲۰ [[سوره حدید]] را نمونه آورده است:<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۸.</ref> '''«اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ...»''' (بدانيد كه زندگى دنيا در حقيقت، بازى و سرگرمى و آرايش است).<ref>ترجمه فولادوند.</ref>
به باور [[شیخ انصاری]] گرچه در برخی لغتنامه‌ها «لَهْو» و «لَعِب» به یک معنا دانسته شده‌اند، به علت آنکه این دو واژه در [[قرآن]] چند بار با هم به کار رفته و به هم عطف شده‌اند، باید آنها را دارای دو معنای متفاوت دانست.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۷و۴۸.</ref> او [[آیه]] ۲۰ [[سوره حدید]] را نمونه آورده است:<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۸.</ref> '''«اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیاةُ الدُّنْیا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ...»''' (بدانید که زندگی دنیا در حقیقت، بازی و سرگرمی و آرایش است).<ref>ترجمه فولادوند.</ref>


به گفته وی احتمالا «لَهْو» و «لَعِب» مانند دو واژه «فقیر» و «مسکین» هستند که وقتی با هم به کار می‌روند، دو معنای متفاوت با هم دارند و هرگاه هریک از آنها به تنهایی استعمال می‌شود، معنای دیگری را هم در خود دارد.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۸.</ref> او نتیجه گرفته است که احتمالا لَعِب عملی است که بدون هدف عُقَلایی انجام می‌شود و از قوای شهوانی برنخاسته است. لهو عملی لذت‌بخش است که از قوای شهوانی برمی‌خیزد.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۸.</ref>
به گفته وی احتمالا «لَهْو» و «لَعِب» مانند دو واژه «فقیر» و «مسکین» هستند که وقتی با هم به کار می‌روند، دو معنای متفاوت با هم دارند و هرگاه هریک از آنها به تنهایی استعمال می‌شود، معنای دیگری را هم در خود دارد.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۸.</ref> او نتیجه گرفته است که احتمالا لَعِب عملی است که بدون هدف عُقَلایی انجام می‌شود و از قوای شهوانی برنخاسته است. لهو عملی لذت‌بخش است که از قوای شهوانی برمی‌خیزد.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۴۸.</ref>
خط ۲۷: خط ۲۷:
در بخش آلات لهو در فقه، از ابزارهای موسیقی بحث می‌شود. فقیهان ابزارهای موسیقی را از مصادیق آلات لهو می‌دانند و خرید و فروش آنها، نواختن موسیقی با آنها و شنیدن موسیقی از آنها را حرام می‌دانند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۱۷؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۲۵.</ref> البته در سخنان آنها استتثناءهایی هم دیده می‌شود. مثلا [[محقق حلی|محقق حِلّی]] نوشته است دَف‌زدن تنها در جشن‌های عروسی و خَتنه حرام نیست و البته در این دو مورد هم [[مکروه]] است.<ref>نگاه کنید به محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۱۷.</ref>
در بخش آلات لهو در فقه، از ابزارهای موسیقی بحث می‌شود. فقیهان ابزارهای موسیقی را از مصادیق آلات لهو می‌دانند و خرید و فروش آنها، نواختن موسیقی با آنها و شنیدن موسیقی از آنها را حرام می‌دانند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۱۷؛ نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۲، ص۲۵.</ref> البته در سخنان آنها استتثناءهایی هم دیده می‌شود. مثلا [[محقق حلی|محقق حِلّی]] نوشته است دَف‌زدن تنها در جشن‌های عروسی و خَتنه حرام نیست و البته در این دو مورد هم [[مکروه]] است.<ref>نگاه کنید به محقق حلی، شرایع الاسلام، ۱۴۰۸ق، ج۴، ص۱۱۷.</ref>


امروزه برخی از [[فقیه|فقیهان]] همه ابزارهای موسیقی را ابزار لهو نمی‌دانند. برای نمونه [[سیدابوالقاسم خویی]] نوشته است: ابزارهای موسیقی باهم تفاوت دارند؛ برخی از آنها ویژه لهو و برخی غیرلهوی هستند. به [[فتوا|فتوای]] وی تنها استعمال و خرید و فروش ابزارهای موسیقیِ لهوی، حرام است.<ref>نگاه کنید به خویی، منیة المسائل، بی‌تا، ص۱۷۱و۱۷۲.</ref>
امروزه برخی از [[فقیه|فقیهان]] همه ابزارهای موسیقی را ابزار لهو نمی‌دانند. برای نمونه [[سیدابوالقاسم خویی]] نوشته است: ابزارهای موسیقی باهم تفاوت دارند؛ برخی از آنها ویژه لهو و برخی غیرلهوی هستند. به [[فتوا|فتوای]] وی تنها استعمال و خرید و فروش ابزارهای موسیقی لهوی، حرام است.<ref>نگاه کنید به خویی، منیة المسائل، بی‌تا، ص۱۷۱و۱۷۲.</ref>


==لهو مؤمنان==
==لهو مؤمنان==
خط ۳۳: خط ۳۳:


==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس2}}
{{پانویس۲}}


==منابع==
==منابع==
* قرآن کریم، ترجمه محمدمهدی فولادوند.
* قرآن کریم، ترجمه محمدمهدی فولادوند.
* خویی، سیدابوالقاسم، منیة المسائل، بی‌تا، بی‌جا.
* خویی، سیدابوالقاسم، منیة المسائل، بی‌تا، بی‌جا.
* ری‌شهری، محمد، میزان الحکمه، ترجمه حمیدرضا شیخی، قم، انتشارات مؤسسه فرهنگی‌ دار الحدیث، چاپ دوم، ۱۳۷۹ش.
* ری‌شهری، محمد، میزان الحکمه، ترجمه حمیدرضا شیخی، قم، انتشارات مؤسسه فرهنگی دار الحدیث، چاپ دوم، ۱۳۷۹ش.
* شیخ انصاری، مرتضی، المکاسب، قم، کنگره جهانی بزرگداشت شیخ اعظم انصاری، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.
* شیخ انصاری، مرتضی، المکاسب، قم، کنگره جهانی بزرگداشت شیخ اعظم انصاری، چاپ اول، ۱۴۱۵ق.
* شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فى تفسیر القرآن، تحقیق احمد قصیرعاملى، بیروت، دار احياء التراث العربى، بی‌تا.
* شیخ طوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، تحقیق احمد قصیرعاملی، بیروت،‌ دار احیاء التراث العربی، بی‌تا.
* طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.
* طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیرالقرآن، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق.
* محقق حلی، جعفر بن حسن،المعتبر فی شرح المختصر‌، قم، مؤسسه سید الشهداء‌، چاپ اول، ۱۴۰۷ق.
* محقق حلی، جعفر بن حسن،المعتبر فی شرح المختصر‌، قم، مؤسسه سید الشهداء‌، چاپ اول، ۱۴۰۷ق.
* محقق حلی، جعفر بن حسن، شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، تحقیق و تصحیح عبدالحسین محمدعلی بقال، قم، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۴۰۸ق.
* محقق حلی، جعفر بن حسن، شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، تحقیق و تصحیح عبدالحسین محمدعلی بقال، قم، اسماعیلیان، چاپ دوم، ۱۴۰۸ق.
* مصطفوى، حسن‌، التحقیق فی كلمات القرآن الكريم‌، تهران، مركز الكتاب للترجمة و النشر‌، چاپ اول، ۱۴۰۲ق.
* مصطفوی، حسن‌، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم‌، تهران، مرکز الکتاب للترجمة و النشر‌، چاپ اول، ۱۴۰۲ق.
* نجفى، محمدحسن، جواهر الكلام فی شرح شرائع الاسلام، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ۱۴۰۴ق.
* نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، بیروت،‌ دار إحیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ۱۴۰۴ق.


[[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج]]
[[رده:مقاله‌های با درجه اهمیت ج]]
[[رده:اصطلاحات فقهی]]
[[رده:اصطلاحات فقهی]]
[[رده:اصطلاحات قرآنی]]
[[رده:اصطلاحات قرآنی]]
Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵

ویرایش