پرش به محتوا

حضرت مریم(س): تفاوت میان نسخه‌ها

۱۹۴ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۸ مارس ۲۰۲۳
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{ جعبه اطلاعات زندگینامه
{{ جعبه اطلاعات زندگینامه
  | عنوان        = مریم دختر عمران
  | عنوان        = مریم دختر عمران
  | تصویر        =  
  | تصویر        =
  | اندازه تصویر =  
  | اندازه تصویر =
  | توضیح تصویر  =  
  | توضیح تصویر  =
  |سرشناسی      ='''مادر حضرت عیسی(ع) یکی از چهار زن برتر بهشتی'''
  |سرشناسی      ='''مادر حضرت عیسی (ع) یکی از چهار زن برتر بهشتی'''
  |نام          =  
  |نام          =
  |نام کامل      =  
  |نام کامل      =
  |نام مستعار    =  
  |نام مستعار    =
  |لقب/کنیه      = عَذراء (پاکدامن)و [[بتول]]
  |لقب/کنیه      = عَذراء (پاکدامن) و [[بتول]]
  |مذهب          = یکتا‌پرست
  |مذهب          = یکتاپرست
  |شهرت          =  
  |شهرت          =
  |نسب          =  
  |نسب          =
  |خویشاوندان سرشناس= [[حضرت عیسی(ع)]]
  |خویشاوندان سرشناس= [[حضرت عیسی(ع)]]
  |زادروز        = ۲۰ سال قبل از میلاد مسیح
  |زادروز        = ۲۰ سال قبل از میلاد مسیح
  |زادگاه        =  
  |زادگاه        =
  |محل زندگی    =  
  |محل زندگی    =
  |وفات          =  
  |وفات          =
  |شهادت        =  
  |شهادت        =
  |محل دفن      =  
  |محل دفن      =
  |تحصیلات        =  
  |تحصیلات        =
  |محل تحصیل    =  
  |محل تحصیل    =
  |استادان      =  
  |استادان      =
  |شاگردان      =  
  |شاگردان      =
  |آثار          =  
  |آثار          =
  |تخصص          =  
  |تخصص          =
  |مهارت        =  
  |مهارت        =
  |پیشه          =  
  |پیشه          =
  |زمینه فعالیت  =  
  |زمینه فعالیت  =
  |فعالیت‌ها      =  
  |فعالیت‌ها      =
  |منصب          =  
  |منصب          =
  |جوایز        =  
  |جوایز        =
  |وبگاه        =  
  |وبگاه        =
  |مرتبط        = اشاره برخی آیات [[سوره آل عمران]] و [[سوره مریم]] درباره مریم و فرزندش عیسی(ع)  
  |مرتبط        = اشاره برخی آیات [[سوره آل عمران]] و [[سوره مریم]] دربارهٔ مریم و فرزندش عیسی (ع)
}}
}}
'''مریم دختر عمران''' مادر [[حضرت عیسی(ع)]] که بارداری او به شکل [[اعجاز]] انجام گرفت. [[قرآن]] در [[سوره مریم]] زندگی او را از تولد خودش تا تولد عیسی(ع) حکایت کرده است. در روایات [[شیعه]] و [[اهل سنت]]، مریم در کنار [[فاطمه زهرا(س)]]، [[خدیجه]] و [[آسیه]]، چهار زن برتر بهشتی معرفی شده‌اند.
'''مریم دختر عمران''' مادر [[حضرت عیسی(ع)]] که بارداری او به شکل [[اعجاز]] انجام گرفت. [[قرآن]] در [[سوره مریم]] زندگی او را از تولد خودش تا تولد عیسی (ع) حکایت کرده است. در روایات [[شیعه]] و [[اهل سنت]]، مریم در کنار [[فاطمه زهرا(س)]]، [[خدیجه]] و [[آسیه]]، چهار زن برتر بهشتی معرفی شده‌اند.


==جایگاه==
== جایگاه ==
حضرت مریم در اسلام و در مسیحیت از جایگاهی مقدس و ویژه برخوردار است:
حضرت مریم در اسلام و در مسیحیت از جایگاهی مقدس و ویژه برخوردار است:
===در اسلام===


[[قرآن]]، مریم مادر [[عیسی(ع)]] را بانویی پاکدامن و برگزیده از میان زنان خوانده<ref>سوره آل عمران، آیه ۴۲.</ref> و او را الگوی [[ایمان|مومنان]] قرار داده است.<ref>سوره تحریم، آیه ۱۲.</ref> از آیات قرآن برمی‌آید که فرشتگان چند بار با مریم سخن گفته‌اند.<ref>سوره آل عمران، آیات ۴۲ - ۴۵.</ref>
=== در اسلام ===
تنها زنی که نام او در قرآن آمده، مریم است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۹، ص۳۴۵.</ref>  
[[قرآن]]، مریم مادر [[عیسی(ع)]] را بانویی پاکدامن و برگزیده از میان زنان خوانده<ref>سوره آل عمران، آیه ۴۲.</ref> و او را الگوی [[ایمان|مومنان]] قرار داده است.<ref>سوره تحریم، آیه ۱۲.</ref> از آیات قرآن برمی‌آید که فرشتگان چند بار با مریم سخن گفته‌اند.<ref>سوره آل عمران، آیات ۴۲–۴۵.</ref>
همچنین قرآن پرورش مریم را به خدا نسبت داده است:  
تنها زنی که نام او در قرآن آمده، مریم است.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۱۹، ص۳۴۵.</ref>
:::«خدا او را به نیکویی پذیرفت و او را نیکو پرورش داد... هر زمان زکریا وارد محراب او می‌شد، غذای مخصوصی در آن‌جا می‌دید. از او پرسید: «ای مریم! این را از کجا آورده‌ای؟!» گفت: «این از سوی خداست. خداوند به هر کس بخواهد، بی‌حساب روزی می‌دهد.»</big><ref>سوره آل عمران، آیه ۳۷.</ref> {{یادداشت| فَتَقَبَّلَهَا رَ‌بُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَکفَّلَهَا زَکرِ‌یا ۖ کلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکرِ‌یا الْمِحْرَ‌ابَ وَجَدَ عِندَهَا رِ‌زْقًا ۖ قَالَ یا مَرْ‌یمُ أَنَّیٰ لَک هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ یرْ‌زُقُ مَن یشَاءُ بِغَیرِ‌ حِسَابٍ.(سوره آل‌عمران، آیه۳۷)}}
همچنین قرآن پرورش مریم را به خدا نسبت داده است:
::: «خدا او را به نیکویی پذیرفت و او را نیکو پرورش داد… هر زمان زکریا وارد محراب او می‌شد، غذای مخصوصی در آن‌جا می‌دید. از او پرسید: «ای مریم! این را از کجا آورده‌ای؟!» گفت: «این از سوی خداست. خداوند به هر کس بخواهد، بی‌حساب روزی می‌دهد.»</big><ref>سوره آل عمران، آیه ۳۷.</ref> {{یادداشت| فَتَقَبَّلَهَا رَ‌بُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَکفَّلَهَا زَکرِ‌یا ۖ کلَّمَا دَخَلَ عَلَیهَا زَکرِ‌یا الْمِحْرَ‌ابَ وَجَدَ عِندَهَا رِ‌زْقًا ۖ قَالَ یا مَرْ‌یمُ أَنَّیٰ لَک هٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ یرْ‌زُقُ مَن یشَاءُ بِغَیرِ حِسَابٍ. (سوره آل‌عمران، آیه۳۷)}}
در برخی تفاسیر آمده است در زمستان، میوه‌های تابستانی و در تابستان میوه‌های زمستانی برای مریم فراهم بود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، دارالمعرفة، ج۲، ص۷۴۰؛ عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۳۲۳.</ref>
در برخی تفاسیر آمده است در زمستان، میوه‌های تابستانی و در تابستان میوه‌های زمستانی برای مریم فراهم بود.<ref>طبرسی، مجمع البیان، دارالمعرفة، ج۲، ص۷۴۰؛ عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۳، ص۳۲۳.</ref>


در روایات شیعه و [[اهل سنت]] نام مریم در کنار [[فاطمه زهرا]] و [[خدیجه]] و [[آسیه]]، به عنوان چهار زن برتر بهشتی ذکر شده است.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق،‌ ج۴، ص۱۸۲۲؛ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۱۷۸.</ref> برخی از مفسران براساس آیه ۴۲ سوره آل عمران، قائل به عصمت مریم شده‌اند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۳، ص۱۸۸؛ آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۱۴۹.</ref>
در روایات شیعه و [[اهل سنت]] نام مریم در کنار [[فاطمه زهرا]] و [[خدیجه]] و [[آسیه]]، به عنوان چهار زن برتر بهشتی ذکر شده است.<ref>ابن عبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۴، ص۱۸۲۲؛ مجلسی، بحار الأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۸، ص۱۷۸.</ref> برخی از مفسران براساس آیه ۴۲ سوره آل عمران، قائل به عصمت مریم شده‌اند.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۳، ص۱۸۸؛ آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۱۴۹.</ref>


===در مسیحیت===
=== در مسیحیت ===
حضرت مریم در الهیات مسیحی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است تا بدانجا که شاخه‌ای از الهیات با عنوان مریولوجی (Mariology) به وجود آمده که به بررسی شخصیت و جایگاه حضرت مریم می‌پردازد.
حضرت مریم در الهیات مسیحی از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است تا بدانجا که شاخه‌ای از الهیات با عنوان مریولوجی (Mariology) به وجود آمده که به بررسی شخصیت و جایگاه حضرت مریم می‌پردازد.
توجه به حضرت مریم، در قرون وسطی اهمیت یافت. در این دوره مقامی برای حضرت مریم مطرح گردید که از حد الوهیت پایین‌تر اما از مرتبه [[فرشته|فرشتگان]] و مقدسان بالاتر بود. باور عمومی در این دوره آن بود که فرشتگان و مقدسان، خدمتگذاران حضرت مریم هستند.<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442</ref>
توجه به حضرت مریم، در قرون وسطی اهمیت یافت. در این دوره مقامی برای حضرت مریم مطرح گردید که از حد الوهیت پایین‌تر اما از مرتبه [[فرشته|فرشتگان]] و مقدسان بالاتر بود. باور عمومی در این دوره آن بود که فرشتگان و مقدسان، خدمتگذاران حضرت مریم هستند.<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442</ref>


گذشته از آن، در برخی جوامع از جمله در میان مسیحیان [[جزیرة العرب]]، اعتقاد به تثلیث و پرستش مریم در کنار خدا و عیسی رواج داشته است.<ref>مونتگمری وات، ویلیام، برخورد آرای مسلمانان و مسیحیان، ترجمه محمدحسین آریا، ص۳۹</ref> گفته‌اند تا قرن شانزدهم میلادی نیز برخی از شهرهای اروپایی به پرستش مریم باکره مشهور بوده‌اند.<ref>لین، تونی، تاریخ تفکر مسیحی، ترجمه روبرت آسریان، ص۲۷۷ </ref> در قرآن این اعتقاد مسیحیان نکوهش شده است.<ref>[[سوره مائده]]، ۱۱۶</ref> {{یادداشت| در آیه ۱۱۶ [[سوره مائده]] به این نکته اشاره شده که گروهی از مسیحیان به الوهیت عیسی(ع) و مریم(س) معتقدند. [[آیت‌الله مکارم شیرازی]] این آیه را به شرک عبادی گروهی از مسیحیان نسبت به عیسی(ع) و مریم(س) تفسیر می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۵، ص۱۳۶-۱۳۷.</ref>}}
گذشته از آن، در برخی جوامع از جمله در میان مسیحیان [[جزیرة العرب]]، اعتقاد به تثلیث و پرستش مریم در کنار خدا و عیسی رواج داشته است.<ref>مونتگمری وات، ویلیام، برخورد آرای مسلمانان و مسیحیان، ترجمه محمدحسین آریا، ص۳۹</ref> گفته‌اند تا قرن شانزدهم میلادی نیز برخی از شهرهای اروپایی به پرستش مریم باکره مشهور بوده‌اند.<ref>لین، تونی، تاریخ تفکر مسیحی، ترجمه روبرت آسریان، ص۲۷۷</ref> در قرآن این اعتقاد مسیحیان نکوهش شده است.<ref>[[سوره مائده]]، ۱۱۶</ref> {{یادداشت| در آیه ۱۱۶ [[سوره مائده]] به این نکته اشاره شده که گروهی از مسیحیان به الوهیت عیسی (ع) و مریم (س) معتقدند. [[آیت‌الله مکارم شیرازی]] این آیه را به شرک عبادی گروهی از مسیحیان نسبت به عیسی (ع) و مریم (س) تفسیر می‌کند.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۵، ص۱۳۶–۱۳۷.</ref>}}


همچنین در قرون وسطی آموزه [[عصمت]] مریم مطرح شد و در سال ۱۸۵۴ کلیسای کاتولیک، این عقیده را به عنوان یک آموزه خطاناپذیر پذیرفت.<ref>K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442</ref> ولی کلیسای ارتدوکس منکر عصمت مریم است.<ref>مولند، اینار، جهان مسیحیت، ترجمه محمد باقر انصاری و مسیح مهاجری، ص۵۳</ref>
همچنین در قرون وسطی آموزه [[عصمت]] مریم مطرح شد و در سال ۱۸۵۴ کلیسای کاتولیک، این عقیده را به عنوان یک آموزه خطاناپذیر پذیرفت.<ref>K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.442</ref> ولی کلیسای ارتدوکس منکر عصمت مریم است.<ref>مولند، اینار، جهان مسیحیت، ترجمه محمد باقر انصاری و مسیح مهاجری، ص۵۳</ref>


==زندگینامه==
== زندگی‌نامه ==
تولد مریم را سال ۲۰ قبل از میلاد گفته‌اند ولی از محل تولد او منبع معتبری در دست نیست.<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.441</ref>
تولد مریم را سال ۲۰ قبل از میلاد گفته‌اند ولی از محل تولد او منبع معتبری در دست نیست.<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.441</ref>


نام پدر او در منابع مسیحی، «یواقیم»<ref> The Protevangelium Of James-The gospel Of Pseudo-Matthew</ref> و در قرآن<ref>[[سوره آل عمران]]، ۳۵</ref> و روایات اسلامی، «عمران» ذکر شده است. در روایتی از [[امام باقر(ع)]] آمده است عمران از پیامبران [[بنی‌اسرائیل| بنی اسرائیل]] بود.<ref>مجلسی، بحار الأنوار،(۱۴۰۳ق)، ج۱۴، ص۲۰۲</ref> طبق گزارش ابن اسحاق، نسب‌ او به [[داوود (پیامبر)|داود(ع)]] می‌رسد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۲، ص۵۶</ref> عمران پیش از تولد مریم از دنیا رفت.<ref>مقدسی، البدء و التاریخ، ج۳، ص۱۱۹</ref>
نام پدر او در منابع مسیحی، «یواقیم»<ref>The Protevangelium Of James-The gospel Of Pseudo-Matthew</ref> و در قرآن<ref>[[سوره آل عمران]]، ۳۵</ref> و روایات اسلامی، «عمران» ذکر شده است. در روایتی از [[امام باقر(ع)]] آمده است عمران از پیامبران [[بنی‌اسرائیل| بنی اسرائیل]] بود.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، (۱۴۰۳ق)، ج۱۴، ص۲۰۲</ref> طبق گزارش ابن اسحاق، نسب او به [[داوود (پیامبر)|داود (ع)]] می‌رسد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۲، ص۵۶</ref> عمران پیش از تولد مریم از دنیا رفت.<ref>مقدسی، البدء و التاریخ، ج۳، ص۱۱۹</ref>
نام مادرش را حَنَّة دختر فاقود گفته‌اند.<ref>تاریخ طبری، (۱۳۸۷ق)، ج۱، ص۵۸۵ ؛ابن کثیر، البدایة و النهایة، (دار الفکر)،‌ ج۲، ص۵۶</ref> در روایتی [[امام موسی کاظم علیه‌السلام|امام کاظم(ع)]] نام مادر مریم را «مَرثا» و به عربی «وَهیبه» دانسته است. <ref>بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، الناشر: مؤسسة البعثة، ج۵، ص۹.
نام مادرش را حَنَّة دختر فاقود گفته‌اند.<ref>تاریخ طبری، (۱۳۸۷ق)، ج۱، ص۵۸۵؛ ابن کثیر، البدایة و النهایة، (دار الفکر)، ج۲، ص۵۶</ref> در روایتی [[امام موسی کاظم علیه‌السلام|امام کاظم (ع)]] نام مادر مریم را «مَرثا» و به عربی «وَهیبه» دانسته است.<ref>بحرانی، البرهان فی تفسیر القرآن، الناشر: مؤسسة البعثة، ج۵، ص۹.</ref>
</ref>
در متون مسیحی القاب متعددی برای حضرت مریم به کار رفته است از جمله حوّای جدید، باکره مقدس، مادر خدا، شفیعه، مادرِ فیض الهی، قرارگاه حکمت، آوند روحانی، رُز رازگونه، صندوق عهد، ملکه فرشتگان و بانوی مصیبت‌ها.<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.444</ref>
در متون مسیحی القاب متعددی برای حضرت مریم به کار رفته است از جمله حوّای جدید، باکره مقدس، مادر خدا، شفیعه، مادرِ فیض الهی، قرارگاه حکمت، آوند روحانی، رُز رازگونه، صندوق عهد، ملکه فرشتگان و بانوی مصیبت‌ها.<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.444</ref>
در متون اسلامی نیز از عَذراء (پاکدامن)و [[بتول]] به عنوان لقب‌های مریم یاد شده است.<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، (دار المعرفة)، ج۱، ص۳۳۷</ref>
در متون اسلامی نیز از عَذراء (پاکدامن) و [[بتول]] به عنوان لقب‌های مریم یاد شده است.<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، (دار المعرفة)، ج۱، ص۳۳۷</ref>


===خدمتکاری معبد===
=== خدمتکاری معبد ===
[[پرونده:مجسمه حضرت مریم.jpg|بندانگشتی|مجسمه حضرت مریم بر بلندای کوهی در حریصا در ۲۰ کیلومتری شمال [[بیروت]] در کنار کلیساهای چهارگانه]]
[[پرونده:مجسمه حضرت مریم.jpg|بندانگشتی|مجسمه حضرت مریم بر بلندای کوهی در حریصا در ۲۰ کیلومتری شمال [[بیروت]] در کنار کلیساهای چهارگانه]]
در منابع آمده است حنه مادر مریم، نازا بود و تا سی سال صاحب فرزندی نشد. او به درگاه خداوند[[نذر]] و [[دعا]] کرد تا اگر به او فرزندی عطا کند فرزندش خدمتکار معبد [[بیت المقدس|بیت‌المقدس]] باشد.<ref> تاریخ ابن‌ خلدون، ۱۴۰۱ق، ج۲، ص۱۶۸</ref> {{یادداشت|وكانت حنة أم مريم لا تحبل، فنذرت للَّه إن حملت لتجعلن ولدها حبيسا ببيت المقدس على خدمته على عاداتهم في نذر مثله}} در آیات ۳۵ تا ۳۷ [[سوره آل عمران]] به نذر حَنّه و پذیرفته شدن آن از سوی [[خدا]] اشاره شده است.
در منابع آمده است حنه مادر مریم، نازا بود و تا سی سال صاحب فرزندی نشد. او به درگاه خداوند[[نذر]] و [[دعا]] کرد تا اگر به او فرزندی عطا کند فرزندش خدمتکار معبد [[بیت‌المقدس]] باشد.<ref>تاریخ ابن خلدون، ۱۴۰۱ق، ج۲، ص۱۶۸</ref> {{یادداشت|وکانت حنة أم مریم لا تحبل، فنذرت للَّه إن حملت لتجعلن ولدها حبیسا ببیت المقدس علی خدمته علی عاداتهم فی نذر مثله}} در آیات ۳۵ تا ۳۷ [[سوره آل عمران]] به نذر حَنّه و پذیرفته شدن آن از سوی [[خدا]] اشاره شده است.


پس از تولد مریم، مادرش با توجه به نذری که کرده بود، مریم را به معبد برد و به کاهنان سپرد. آنان برای سرپرستی او اختلاف نظر پیدا کردند و برای این کار [[قرعه]] زدند و قرعه به نام [[زکریا(ع)]]، که طبق برخی گزارش‌ها شوهر خاله مریم بود، افتاد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۲، ص۵۸؛ مجلسی، بحار الأنوار، (۱۴۰۳ق)، ج۱۴، ص۲۰۲.</ref> [[قرآن مجید|قرآن]] به ماجرای قرعه زدن نیز اشاره کرده است.<ref>آل عمران، ۴۴</ref> بنابر نقل مقدسی، زکریا مقدمات شیرخوارگی و تربیت او را فراهم کرد و وقتی به حدی از رشد رسید، جایگاهی برای او در معبد تعیین کرد و مریم در آن به عبادت می‌پرداخت<ref>مقدسی، البدء و التاریخ، ج۳، ص۱۱۹</ref> و وقتی نوبت او می‌رسید، وظایف خدمتکاری معبد را انجام می‌داد. او در عبادت به درجه‌ای رسید که در [[بنی‌اسرائیل| بنی اسرائیل]] ضرب‌المثل شد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۲، ص۵۸</ref>
پس از تولد مریم، مادرش با توجه به نذری که کرده بود، مریم را به معبد برد و به کاهنان سپرد. آنان برای سرپرستی او اختلاف نظر پیدا کردند و برای این کار [[قرعه]] زدند و قرعه به نام [[زکریا(ع)]]، که طبق برخی گزارش‌ها شوهر خاله مریم بود، افتاد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۲، ص۵۸؛ مجلسی، بحار الأنوار، (۱۴۰۳ق)، ج۱۴، ص۲۰۲.</ref> [[قرآن مجید|قرآن]] به ماجرای قرعه زدن نیز اشاره کرده است.<ref>آل عمران، ۴۴</ref> بنابر نقل مقدسی، زکریا مقدمات شیرخوارگی و تربیت او را فراهم کرد و وقتی به حدی از رشد رسید، جایگاهی برای او در معبد تعیین کرد و مریم در آن به عبادت می‌پرداخت<ref>مقدسی، البدء و التاریخ، ج۳، ص۱۱۹</ref> و وقتی نوبت او می‌رسید، وظایف خدمتکاری معبد را انجام می‌داد. او در عبادت به درجه‌ای رسید که در [[بنی‌اسرائیل| بنی اسرائیل]] ضرب‌المثل شد.<ref>ابن کثیر، البدایة و النهایة، ج۲، ص۵۸</ref>


===تولد عیسی===
=== تولد عیسی ===
ماجرای تولد [[عیسی(ع)]] در [[قرآن]] در [[سوره آل عمران]] آیات ۴۵-۴۷ و ۵۹ و [[سوره مریم]] آیات ۱۶-۳۶ آمده است. براساس آنچه در قرآن آمده، [[فرشته]] الهی به شکل انسانی بر مریم ظاهر می‌شود و به او بشارت فرزندی می‌دهد:
ماجرای تولد [[عیسی(ع)]] در [[قرآن]] در [[سوره آل عمران]] آیات ۴۵–۴۷ و ۵۹ و [[سوره مریم]] آیات ۱۶–۳۶ آمده است. براساس آنچه در قرآن آمده، [[فرشته]] الهی به شکل انسانی بر مریم ظاهر می‌شود و به او بشارت فرزندی می‌دهد:
:::«پس روح خود را به سوی او فرستادیم تا [به شکل‌] بشری خوش‌اندام بر او نمایان شد. مریم‌ گفت: «اگر پرهیزگاری، من از تو به خدای رحمان پناه می‌برم.» گفت: «من فقط فرستاده پروردگار توام، برای اینکه به تو پسری پاکیزه ببخشم.» گفت: «چگونه مرا پسری باشد با آنکه دست بشری به من نرسیده و بدکار نبوده‌ام؟» گفت: «[فرمان‌] چنین است، پروردگار تو گفته که آن بر من آسان است.»<ref>سوره مریم، آیه۱۷- ۲۱.</ref>
::: «پس روح خود را به سوی او فرستادیم تا [به شکل] بشری خوش‌اندام بر او نمایان شد. مریم گفت: «اگر پرهیزگاری، من از تو به خدای رحمان پناه می‌برم.» گفت: «من فقط فرستاده پروردگار توأم، برای اینکه به تو پسری پاکیزه ببخشم.» گفت: «چگونه مرا پسری باشد با آنکه دست بشری به من نرسیده و بدکار نبوده‌ام؟» گفت: «[فرمان] چنین است، پروردگار تو گفته که آن بر من آسان است.»<ref>سوره مریم، آیه۱۷–۲۱.</ref>


انجیل لوقا در جملاتی مشابه این واقعه را چنین نقل می‌کند:
انجیل لوقا در جملاتی مشابه این واقعه را چنین نقل می‌کند:
:::«از جانب خدا... فرستاده شد، نزد باکره‌ای... و نام آن باکره مریم‌(س) بود. پس فرشته نزد او داخل شد و گفت:...‌ای مریم! ترسان مباش، زیرا نزد خداوند نعمت یافته‌ای و اینک حامله شده‌ پسری خواهی زایید و او را عیسی‌(ع) خواهی نامید... مریم به فرشته گفت: این چگونه می‌شود و حال آنکه مردی را نشناخته‌ام؟ فرشته در جواب وی گفت: [[روح القدس]] بر تو خواهد آمد و قوت حضرت اعلی بر تو سایه خواهد افکند...»<ref>لوقا، ۱: ۲۷- ۳۴.</ref>
::: «از جانب خدا… فرستاده شد، نزد باکره‌ای… و نام آن باکره مریم (س) بود. پس فرشته نزد او داخل شد و گفت:... ای مریم! ترسان مباش، زیرا نزد خداوند نعمت یافته‌ای و اینک حامله شده پسری خواهی زایید و او را عیسی (ع) خواهی نامید… مریم به فرشته گفت: این چگونه می‌شود و حال آنکه مردی را نشناخته‌ام؟ فرشته در جواب وی گفت: [[روح القدس]] بر تو خواهد آمد و قوت حضرت اعلی بر تو سایه خواهد افکند…»<ref>لوقا، ۱: ۲۷–۳۴.</ref>


درباره اینکه مدت بارداری مریم چقدر بوده، گزارش‌های متفاوتی وجود دارد و از چند ساعت تا چند ماه نقل شده است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، (۱۴۰۳ق)، ج۱۴، ص۲۲۵</ref>  
دربارهٔ اینکه مدت بارداری مریم چقدر بوده، گزارش‌های متفاوتی وجود دارد و از چند ساعت تا چند ماه نقل شده است.<ref>مجلسی، بحار الأنوار، (۱۴۰۳ق)، ج۱۴، ص۲۲۵</ref>
مریم کنار نخل خشکیده‌ای وضع حمل می‌کند و سپس آن درخت را تکان می‌دهد. درخت به اعجاز، سبز می‌شود و به بار می‌نشیند و مریم از رطب تازه‌ای که پایین می‌افتد می‌خورد. او در برخورد با قوم خود مامور به روزه سکوت می‌شود.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج۲، ص۴۹</ref> وقتی مریم، عیسی را نزد قوم خود می‌برد و با سرزنش آنها روبرو می‌گردد، عیسی به سخن می‌آید و از نبوت خویش خبر می‌دهد.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/21720/%d8%aa%d9%88%d9%84%d8%af-%d8%b9%db%8c%d8%b3%db%8c-(%d8%b9)-%d8%af%d8%b1-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86?q=%D8%AA%D9%88%D9%84%D8%AF%20%D8%B9%DB%8C%D8%B3%DB%8C&score=385.09955&rownumber=2 برای آشنایی بیشتر رجوع کنید به: میرعبداللهی، تولد عیسی در قرآن، صحیفه مبین، شماره ۵، ص۵۳-۶۳]</ref>
مریم کنار نخل خشکیده‌ای وضع حمل می‌کند و سپس آن درخت را تکان می‌دهد. درخت به اعجاز، سبز می‌شود و به بار می‌نشیند و مریم از رطب تازه‌ای که پایین می‌افتد می‌خورد. او در برخورد با قوم خود مأمور به روزه سکوت می‌شود.<ref>علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، ج۲، ص۴۹</ref> وقتی مریم، عیسی را نزد قوم خود می‌برد و با سرزنش آنها روبرو می‌گردد، عیسی به سخن می‌آید و از نبوت خویش خبر می‌دهد.<ref>[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/21720/تولد-عیسی-(ع)-در-قرآن?q=تولد%20عیسی&score=385.09955&rownumber=2 برای آشنایی بیشتر رجوع کنید به: میرعبداللهی، تولد عیسی در قرآن، صحیفه مبین، شماره ۵، ص۵۳-۶۳]</ref>


===ازدواج یا دوشیزگی===
=== ازدواج یا دوشیزگی ===
درباره اینکه مریم پس از تولد عیسی، با یوسف نجار که از او به عنوان نامزد مریم یاد شده، ازدواج کرده است یا برای همیشه باکره مانده، میان فرقه‌های مسیحی اختلاف است و به دنبال آن در اینکه آیا غیر از عیسی، فرزندان دیگری داشته نیز اختلاف وجود دارد. در انجیل‌های لوقا<ref>۸، ۱۹-۲۰</ref> و مَتّی<ref>۱۲، ۴۶-۴۷</ref> مطلبی در مورد برادران و خواهران حضرت عیسی وجود دارد. حتی در انجیل مرقس<ref>۶، ۳</ref> نام برادران ذکر شده و به خواهران نیز اشاره شده است. با این حال بخشی از مسیحیان این مطالب را مردود دانستند و کلیسا نیز از قرن پنجم میلادی به بعد، رأی به باکره‌بودن دائمی حضرت مریم داد و اعلام کرد مریم هرگز با یوسف ازدواج نکرده است.<ref> Cross, F. L. (ed.), The Oxford dictionary of the Christian Church, p.1047</ref> از نگاه کلیساهای کاتولیک و ارتدوکس، مراد کتاب مقدس از برادران و خواهران، اقوام نزدیک و خویشان حضرت عیسی هستند.<ref>میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، ص۶۷</ref>
دربارهٔ اینکه مریم پس از تولد عیسی، با یوسف نجار که از او به عنوان نامزد مریم یاد شده، ازدواج کرده است یا برای همیشه باکره مانده، میان فرقه‌های مسیحی اختلاف است و به دنبال آن در اینکه آیا غیر از عیسی، فرزندان دیگری داشته نیز اختلاف وجود دارد. در انجیل‌های لوقا<ref>۸، ۱۹–۲۰</ref> و مَتّی<ref>۱۲، ۴۶–۴۷</ref> مطلبی در مورد برادران و خواهران حضرت عیسی وجود دارد. حتی در انجیل مرقس<ref>۶، ۳</ref> نام برادران ذکر شده و به خواهران نیز اشاره شده است. با این حال بخشی از مسیحیان این مطالب را مردود دانستند و کلیسا نیز از قرن پنجم میلادی به بعد، رأی به باکره‌بودن دائمی حضرت مریم داد و اعلام کرد مریم هرگز با یوسف ازدواج نکرده است.<ref>Cross, F. L. (ed.), The Oxford dictionary of the Christian Church, p.1047</ref> از نگاه کلیساهای کاتولیک و ارتدوکس، مراد کتاب مقدس از برادران و خواهران، اقوام نزدیک و خویشان حضرت عیسی هستند.<ref>میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، ص۶۷</ref>


برخی گفته‌اند از نگاه منابع اسلامی، به دلیل آنکه مریم وقف خدمت در معبد شده بود و جز برای کارهای ضروری، از جمله وضع حمل عیسی، از معبد خارج نمی‌شد، داستان ازداوجش واقعیت ندارد.<ref>[http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=42&lid=0&mid=322482&catid=27556 پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله مکارم]</ref>
برخی گفته‌اند از نگاه منابع اسلامی، به دلیل آنکه مریم وقف خدمت در معبد شده بود و جز برای کارهای ضروری، از جمله وضع حمل عیسی، از معبد خارج نمی‌شد، داستان ازداوجش واقعیت ندارد.<ref>[http://makarem.ir/main.aspx?typeinfo=42&lid=0&mid=322482&catid=27556 پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله مکارم]</ref>


===وفات یا صعود به آسمان===
=== وفات یا صعود به آسمان ===
در میان مسیحیان باور به صعود جسمانی مریم همواره مطرح بوده و به مرور زمان به باوری عمومی تبدیل گردید و در قرن بیستم جزو باورهای ضروری کلیسای کاتولیک شمرده شد.<ref>Britannica Encyclopedia of World Religions, p.696</ref> در کلیسای ارتدوکس نیز این آموزه پذیرفته شد؛ ولی در کلیساهای پروتستان، این باور جایگاهی ندارد.<ref>مولند، اینار، جهان مسیحیت، ترجمه محمد باقر انصاری و مسیح مهاجری، ص۱۸۰</ref>
در میان مسیحیان باور به صعود جسمانی مریم همواره مطرح بوده و به مرور زمان به باوری عمومی تبدیل گردید و در قرن بیستم جزو باورهای ضروری کلیسای کاتولیک شمرده شد.<ref>Britannica Encyclopedia of World Religions, p.696</ref> در کلیسای ارتدوکس نیز این آموزه پذیرفته شد؛ ولی در کلیساهای پروتستان، این باور جایگاهی ندارد.<ref>مولند، اینار، جهان مسیحیت، ترجمه محمد باقر انصاری و مسیح مهاجری، ص۱۸۰</ref>


در برخی از منابع مسیحی، وفات مریم حدود سال ۳۵ میلادی دانسته‌ شده<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.441</ref> و عمر او را ۵۱ سال گفته‌اند.<ref>غریغوریوس ملطی، تاریخ مختصرالدول، ص۶۶</ref> محل [[دفن]] وی مشخص نیست.
در برخی از منابع مسیحی، وفات مریم حدود سال ۳۵ میلادی دانسته شده<ref>- K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism, p.441</ref> و عمر او را ۵۱ سال گفته‌اند.<ref>غریغوریوس ملطی، تاریخ مختصرالدول، ص۶۶</ref> محل [[دفن]] وی مشخص نیست.


از روایتی در کتاب [[کافی]] چنین برمی‌آید که مریم قبل از عروج عیسی(ع) از دنیا رفته و خود عیسی او را غسل داده است.<ref>کلینی، الکافی، (۱۳۶۲ش.)، ج۱، ص۴۵۹</ref>
از روایتی در کتاب [[کافی]] چنین برمی‌آید که مریم قبل از عروج عیسی (ع) از دنیا رفته و خود عیسی او را غسل داده است.<ref>کلینی، الکافی، (۱۳۶۲ش)، ج۱، ص۴۵۹</ref>


==مریم در آثار هنری==
== مریم در آثار هنری ==
[[پرونده:سریال مریم مقدس.jpg|220px||بندانگشتی|نمایی از سریال مریم مقدس]]
[[پرونده:سریال مریم مقدس.jpg|220px||بندانگشتی|نمایی از سریال مریم مقدس]]
*'''[[مریم مقدس (فیلم)|فیلم سینمایی مریم مقدس]]''': این فیلم به کارگردانی «شهریار بحرانی» محصول سال ۱۳۷۹ است. در این مجموعه که از تولد مریم تا تولد عیسی مسیح به تصویر درآمده، به زندگی مریم و رابطه‌اش با حضرت زکریا پرداخته شده است. در این فیلم بیش از ۹۰ بازیگر به ایفای نقش پرداختند. نقش حضرت مریم را «شبنم قلی خانی» برعهده داشت.<ref>[http://www.sourehcinema.com/Title/Title.aspx?id=138109262034 سوره سینما]</ref> بعدها عوامل این فیلم نسخه تلویزیونی آن را هم در یازده قسمت تولید کردند که در این [[مریم مقدس (مجموعه تلویزیونی)|مجموعه تلویزیونی]] همزمان موقعیت دینی و اجتماعی یهودیان همراه با زندگی مریم مبنا قرار گرفته بود.<ref>[http://www1.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100004221261 جام جم،مروری بر سریال تلویزیونی مریم مقدس، بازدید،۱۳۸۰/۱۱/۹]</ref>
* '''[[مریم مقدس (فیلم)|فیلم سینمایی مریم مقدس]]''': این فیلم به کارگردانی «شهریار بحرانی» محصول سال ۱۳۷۹ است. در این مجموعه که از تولد مریم تا تولد عیسی مسیح به تصویر درآمده، به زندگی مریم و رابطه‌اش با حضرت زکریا پرداخته شده است. در این فیلم بیش از ۹۰ بازیگر به ایفای نقش پرداختند. نقش حضرت مریم را «شبنم قلی خانی» برعهده داشت.<ref>[http://www.sourehcinema.com/Title/Title.aspx?id=138109262034 سوره سینما]</ref> بعدها عوامل این فیلم نسخه تلویزیونی آن را هم در یازده قسمت تولید کردند که در این [[مریم مقدس (مجموعه تلویزیونی)|مجموعه تلویزیونی]] همزمان موقعیت دینی و اجتماعی یهودیان همراه با زندگی مریم مبنا قرار گرفته بود.<ref>[http://www1.jamejamonline.ir/newstext.aspx?newsnum=100004221261 جام جم،مروری بر سریال تلویزیونی مریم مقدس، بازدید،۱۳۸۰/۱۱/۹]</ref>
*'''مریم در اشعار فارسی''': در بسیاری از اشعار فارسی به ماجرای اعجازآمیز بارداری مریم و همچنین پاکدامنی او پرداخته شده است. در دفتر سوم از مثنوی معنوی ماجرای «پیدا شدن [[روح القدس]] به صورت آدمی بر مریم...» به نظم درآمده است. در «دیوان شمس» نیز بارها به حضرت مریم اشاره شده است از جمله:
* '''مریم در اشعار فارسی''': در بسیاری از اشعار فارسی به ماجرای اعجازآمیز بارداری مریم و همچنین پاکدامنی او پرداخته شده است. در دفتر سوم از مثنوی معنوی ماجرای «پیدا شدن [[روح القدس]] به صورت آدمی بر مریم…» به نظم درآمده است. در «دیوان شمس» نیز بارها به حضرت مریم اشاره شده است از جمله:
{{شعر۲
{{شعر۲
|سبک نگارش=
|سبک نگارش=
خط ۱۲۱: خط ۱۲۰:
| ما را چو مریم بی‌سبب، از شاخ خشک آید رطب|ما را چو عیسی بی‌طلب، در مهد آید سروری
| ما را چو مریم بی‌سبب، از شاخ خشک آید رطب|ما را چو عیسی بی‌طلب، در مهد آید سروری
}}
}}
شاعرانی همچون نظامی، عطار، سنایی و دیگر شاعران پارسی‌سرا نیز نام حضرت مریم را در اشعار خود آورده‌اند.<ref>[http://ganjoor.net/page/2/?s=%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%85&author=0 گنجور]</ref>
شاعرانی همچون نظامی، عطار، سنایی و دیگر شاعران پارسی‌سرا نیز نام حضرت مریم را در اشعار خود آورده‌اند.<ref>[http://ganjoor.net/page/2/?s=مریم&author=0 گنجور]</ref>


==پانویس==
== پانویس ==
{{پانویس۲}}
{{پانویس۲}}


==منابع==
== منابع ==
{{منابع}}
{{منابع}}
*قرآن کریم
* قرآن کریم
*انجیل‌های لوقا و مرقس و متی
* انجیل‌های لوقا و مرقس و متی
* آلوسی، محمود بن عبدالله، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی‏، تحقیق علی عبدالباری عطیه، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون‏، ۱۴۱۵ق.
* آلوسی، محمود بن عبدالله، روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم و السبع المثانی‏، تحقیق علی عبدالباری عطیه، بیروت، دار الکتب العلمیة، منشورات محمد علی بیضون‏، ۱۴۱۵ق.
* ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، بیروت،‌ دار الفکر، بی‌تا.
* ابن کثیر، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، بیروت، دار الفکر، بی‌تا.
* ابن عبد البر، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق علی محمد البجاوی، بیروت،‌ دار الجیل، ۱۴۱۲ق.
* ابن عبد البر، الاستیعاب فی معرفة الأصحاب، تحقیق علی محمد البجاوی، بیروت، دار الجیل، ۱۴۱۲ق.
* ابن هشام، عبدالملک بن هشام، السیرة النبویة، بیروت،‌ دار المعرفة.
* ابن هشام، عبدالملک بن هشام، السیرة النبویة، بیروت، دار المعرفة.
* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسه الاعلمی، چاپ دوم،‌۱۳۹۰ق.
* طباطبایی، سید محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، بیروت، مؤسسه الاعلمی، چاپ دوم، ۱۳۹۰ق.
* طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دارالمعرفة، بی‌تا.
* طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بیروت، دارالمعرفة، بی‌تا.
* طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، دوم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق.
* طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم، دوم، بیروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق.
*عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق.
* عروسی حویزی، عبدعلی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم، اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق.
* غریغوریوس ملطی(ابن عبری)، تاریخ مختصر الدول، تحقیق انطون صالحانی یسوعی، سوم، بیروت، دارالشرق، ۱۹۹۲م.
* غریغوریوس ملطی (ابن عبری)، تاریخ مختصر الدول، تحقیق انطون صالحانی یسوعی، سوم، بیروت، دارالشرق، ۱۹۹۲م.
* قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، قم،‌ دار الکتاب، ۱۴۰۴ق.
* قمی، علی بن ابراهیم، تفسیر القمی، قم، دار الکتاب، ۱۴۰۴ق.
* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب اسلامیة، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش.
* کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب اسلامیة، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش.
* لین، تونی، تاریخ تفکر مسیحی، ترجمه روبرت آسریان، انتشارات فرزان، ۱۳۸۰ش.
* لین، تونی، تاریخ تفکر مسیحی، ترجمه روبرت آسریان، انتشارات فرزان، ۱۳۸۰ش.
* مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، بیروت،‌ دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
* مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
* مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، بور سعید، مکتبة الثقافة الدینیة، بی‌تا.
* مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، بور سعید، مکتبة الثقافة الدینیة، بی‌تا.
* مولند، اینار، جهان مسیحیت، ترجمه محمد باقر انصاری و مسیح مهاجری، انتشارات امیر کبیر، چاپ دوم، ۱۳۸۱ش.
* مولند، اینار، جهان مسیحیت، ترجمه محمد باقر انصاری و مسیح مهاجری، انتشارات امیر کبیر، چاپ دوم، ۱۳۸۱ش.
خط ۱۴۸: خط ۱۴۷:
* میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ سوم، ۱۳۸۷ش.
* میشل، توماس، کلام مسیحی، ترجمه حسین توفیقی، قم، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، چاپ سوم، ۱۳۸۷ش.
{{چپ چین}}
{{چپ چین}}
*K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism Facts on File, New York, 2007
* K. Flinn, Frank, Encyclopedia of Catholicism Facts on File, New York, 2007
*Cross, F. L. (ed.), The Oxford dictionary of the Christian Church, Oxford, 1997, 3rd ed.
* Cross, F. L. (ed.), The Oxford dictionary of the Christian Church, Oxford, 1997, 3rd ed.
* Britannica Encyclopedia of World Religions, Encyclopedia Britannica INC, 2006
* Britannica Encyclopedia of World Religions, Encyclopedia Britannica INC, 2006
{{پایان}}
{{پایان}}
{{پایان}}
{{پایان}}


==پیوند به بیرون==
== پیوند به بیرون ==
*[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/566012  الگو بودن حضرت مریم در قرآن و انجیل]
*[http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/566012  الگو بودن حضرت مریم در قرآن و انجیل]
*[http://pajoohe.ir/%D9%85%D8%B1%DB%8C%D9%85-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3--Saint-Mary__a-42974.aspx مریم مقدس - پژوهشگاه باقرالعلوم]
*[http://pajoohe.ir/مریم-مقدس--Saint-Mary__a-42974.aspx مریم مقدس - پژوهشگاه باقرالعلوم]
* [http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa24991 مقایسه جایگاه مریم در قرآن و انجیل]
* [http://www.islamquest.net/fa/archive/question/fa24991 مقایسه جایگاه مریم در قرآن و انجیل]
{{زنان تاثیرگذار از نگاه شیعه}}
{{زنان تأثیرگذار از نگاه شیعه}}
{{زنان در قرآن}}
{{زنان در قرآن}}


خط ۱۷۶: خط ۱۷۵:
  | تاریخ خوبیدگی =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}-->
  | تاریخ خوبیدگی =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}-->
  | تاریخ برتر شدن =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}-->
  | تاریخ برتر شدن =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}-->
  | توضیحات =  
  | توضیحات =
}}</onlyinclude>
}}</onlyinclude>


[[ar:مريم بنت عمران]]
[[ar:مریم بنت عمران]]
[[en:Mary (a)]]
[[en:Mary (a)]]
[[es:María]]
[[es:María]]
Automoderated users، confirmed، templateeditor
۵۱۱

ویرایش