کاربر ناشناس
صحاح سته: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←ادله عدم اعتماد
imported>Bashiri جز (←شرحها و تعلیقها) |
imported>Bashiri جز (←ادله عدم اعتماد) |
||
| خط ۲۷: | خط ۲۷: | ||
===ادله عدم اعتماد=== | ===ادله عدم اعتماد=== | ||
در نظرگاه | در نظرگاه [[شیعه]]، دلایلی وجود دارد که از میزان اعتبار و اعتمادپذیری این منبع کاسته است؛ از جمله: | ||
*بخاری با حضرت [[امام هادی]] و [[امام عسکری]] | *بخاری با حضرت [[امام هادی علیه‌السلام|امام هادی(ع)]] و [[امام حسن عسکری علیه‌السلام|امام عسکری(ع)]] معاصر بوده است. امّا در کتاب وی حتی یک حدیث از این دو [[امام]] و [[امام|ائمه]] پیشین علیهم السلام نقل نشده است. [[تعصب]] بخاری در حدی بوده که وی حتی از فرزندان و اصحاب امامان [[اهل البیت عليهم السلام|اهل بیت]] نیز حدیثی نقل نمی‌کند، در حالی که علما و محدثین بزرگی در میان آنها بوده است. اما وی از [[خوارج]] روایات فراوانی با علم به دشمنی آنان با اهل بیت علیهم السلام نقل می‌کند. | ||
*برخی از فضایل و مناقب اهل بیت علیهم السلام در صحیح مسلم آمده است، امّا بخاری از نقل آنها خودداری کرده است. | *برخی از فضایل و مناقب اهل بیت علیهم السلام در [[صحیح مسلم (کتاب)|صحیح مسلم]] آمده است، امّا بخاری از نقل آنها خودداری کرده است. | ||
*تحریف و تصرف در احادیث در کتاب بخاری فراوان است. روایتی در صحیح مسلم نقل شده است که همان روایت در کتاب بخاری با همان سند به چند روایت تبدیل و به صورت‌های مختلف نقل شده است. | *تحریف و تصرف در احادیث در کتاب بخاری فراوان است. روایتی در صحیح مسلم نقل شده است که همان روایت در کتاب بخاری با همان سند به چند روایت تبدیل و به صورت‌های مختلف نقل شده است. | ||
*تقطیع احادیث به این معنا که با تکه‌تکه کردن روایات و نقل بخشی از آنها، به معنای روایت آسیب رسیده است. | *تقطیع احادیث به این معنا که با تکه‌تکه کردن روایات و نقل بخشی از آنها، به معنای روایت آسیب رسیده است. | ||
*نقل به معنا کردن احادیث به این معنا که به جای نقل عبارت اصلی روایت، معنای آن (در نظر نقل کننده) روایت شده است. | *نقل به معنا کردن احادیث به این معنا که به جای نقل عبارت اصلی روایت، معنای آن (در نظر نقل کننده) روایت شده است. | ||
*وجود احادیث موضوع یا ضعیف در کتاب بخاری. پژوهشگران با توجه به قرائن و شواهد و معیارهای علم | *وجود احادیث موضوع یا ضعیف در کتاب بخاری. پژوهشگران با توجه به قرائن و شواهد و معیارهای علم [[حدیث]]، معتقدند که برخی روایات موجود در این منابع، جعلی‌اند. | ||
*عدم صحت نسبت کلّ کتاب به مؤلف آن.<ref> میلانی، ص۸۲-۸۴</ref> | *عدم صحت نسبت کلّ کتاب به مؤلف آن.<ref> میلانی، ص۸۲-۸۴</ref> | ||