شق الصدر: تفاوت میان نسخه‌ها

بنابر منابع [[اهل سنت]] این اتفاق در طول زندگی پیامبر سه بار از جمله هنگام [[بعثت]] روی داده و نخستین بار، در چهار سالگی بوده است. اهل سنت برای هر بار حکمتی ذکر کرده‌اند: در کودکی برای اینکه سلطه [[شیطان]] بر قلب پیامبر(ص) برداشته شود، در هنگام بعثت برای آنکه قلب پیامبر ظرفیت [[وحی]] را بیابد و در هنگام [[معراج]]، برای اینکه قلب پیامبر توانایی افزون‌تری برای [[مناجات]] و معراج پیدا کند.

بیشتر عالمان دینی [[اهل سنت]] معتقدند که واقعه شق الصدر از [[معجزه]]‌های پیامبر(ص) است و در وقوع آن نباید تردید کرد؛ زیرا [[روایات]] بسیاری از آن خبر داده‌اند و راویان واقعه نیز [[حدیث موثق|ثقه]] و قابل اعتمادند. همچنین بنابر باور آنان، جایز نیست که روایاتِ گواه بر شق الصدر را [[تأویل]] کرد و به معناهایی غیر از معنای ظاهری که همان شکافتن سینه و درآوردن و شستن قلب است، بازگرداند.<ref>ابن حجر العسقلانی، فتح الباری، ج۷، ص۲۰۴-۲۰۵.</ref> برخی از [[تفسیر|مفسر]]ان اهل سنت، مراد از انشراح صدر در [[سوره انشراح]] و آیه «الم نشرح لک صدرک» را همین ماجرا دانسته‌اند؛<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ج ۳۲، ص۲.</ref> با این حال، برخی عالمان اهل سنت ماجرای شق الصدر را [[جعل حدیث|جعل]]ی و روایات آن را از [[اسرائیلیات]] دانسته‌اند.

برخی عالمان [[شیعه]] مانند [[علامه طباطبایی]] توجیهاتی برای وقوع ماجرای شق الصدر ذکر کرده‌اند. علامه طباطبایی معتقد است که این واقعه [[روایات]] بسیاری دارد و رد همه آنها ممکن نیست و ضرورتی نیز ندارد بلکه باید معنای روایات را به [[تاویل]] برد؛ بدین گونه که بگوییم وقوع شق الصدر و شستشوی قلب [[پیامبر(ص)]] در این دنیا نبوده، بلکه این واقعه، تمثّل [[برزخ]]ی است و شستشوی قلب پیامبر در عالمی دیگر روی داده و در این دنیا برای او تمثل پیدا کرده است.<ref>نک: طباطبایی، المیزان، ج ۱۳، ص۳۳ و ج ۲۰، ص۴۵۲.</ref> او بر آن است که وقوع چنین تمثیلاتی در ظواهر کتاب و سنت بسیار است و راهی برای انکار آنها وجود ندارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ج۱۳، ص۳۴.</ref> با این حال، اکثر عالمان [[شیعه]] معتقدند که وقوع چنین حادثه‌ای صحت ندارد و برای رد آن، دلایلی اقامه کرده‌اند.