پرش به محتوا

اجماع: تفاوت میان نسخه‌ها

۱۴۲ بایت حذف‌شده ،  ‏۲۳ فوریهٔ ۲۰۲۳
جز
imported>Elyas-salehi
جز (←‏منابع: اصلاح ارقام)
imported>Elyas-salehi
خط ۵: خط ۵:
اجماع، اصطلاحی اصولی و فقهی به معنای اتفاق نظر [[فقها]] درباره یک [[حکم شرعی]] است<ref>نراقی، انیس المجتهدین، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۳۳۹.</ref> که فقهای شیعه، آن را مستقلا معتبر نمی‌شمرند<ref>نگاه کنید به: نراقی، عوائد الایام، ۱۴۱۷ق، ص۶۷۱؛ خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸.</ref> و به شرطی اجماع را ارزشمند و حجت شرعی می‌دانند که حاکی و نشان‌دهنده نظر [[معصومین(ع)]] باشد؛<ref>نگاه کنید به: شهید اول، موسوعة الشهید الاول، ۱۴۳۰ق، ج۱۷، ص۱۰۱؛ نراقی، عوائد الایام، ص۶۷۱؛ خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸؛ نراقی، انیس المجتهدین، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۳۵۷.</ref> برخلاف [[اهل سنت]] که اجماع را در کنار [[قرآن]]، [[سنت]] و [[عقل]]، یکی از منابع استنباط احکام اسلامی می‌دانند.<ref>خمینی، انوار الهدایة، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۲۵۴.</ref>
اجماع، اصطلاحی اصولی و فقهی به معنای اتفاق نظر [[فقها]] درباره یک [[حکم شرعی]] است<ref>نراقی، انیس المجتهدین، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۳۳۹.</ref> که فقهای شیعه، آن را مستقلا معتبر نمی‌شمرند<ref>نگاه کنید به: نراقی، عوائد الایام، ۱۴۱۷ق، ص۶۷۱؛ خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸.</ref> و به شرطی اجماع را ارزشمند و حجت شرعی می‌دانند که حاکی و نشان‌دهنده نظر [[معصومین(ع)]] باشد؛<ref>نگاه کنید به: شهید اول، موسوعة الشهید الاول، ۱۴۳۰ق، ج۱۷، ص۱۰۱؛ نراقی، عوائد الایام، ص۶۷۱؛ خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸؛ نراقی، انیس المجتهدین، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۳۵۷.</ref> برخلاف [[اهل سنت]] که اجماع را در کنار [[قرآن]]، [[سنت]] و [[عقل]]، یکی از منابع استنباط احکام اسلامی می‌دانند.<ref>خمینی، انوار الهدایة، ۱۳۷۲ش، ج۱، ص۲۵۴.</ref>


اجماع معتبر نزد [[شیعه]]، بر خلاف اجماع در اهل سنت، مشروط به توافق همه عالمان نیست، بلکه باید این اطمینان را به [[فقیه]] بدهد که دربردارنده نظر معصوم است؛<ref>علامه حلی، نهایة الوصول الی علم الاصول، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۳۱؛ مظفر، أصول الفقه، ۱۴۳۴ق، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲.</ref> حتی اگر موافقان یک اجماع، اندک باشند.<ref>علامه حلی، نهایة الوصول الی علم الاصول، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۳۱؛ مظفر، أصول الفقه، ۱۴۳۴ق، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲.</ref>
اجماع معتبر نزد [[شیعه]]، بر خلاف اجماع در اهل سنت، مشروط به توافق همه عالمان نیست، بلکه باید این اطمینان را به [[فقیه]] بدهد که دربردارنده نظر معصوم است؛<ref>علامه حلی، نهایة الوصول الی علم الاصول، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۳۱.</ref> حتی اگر موافقان یک اجماع، اندک باشند.<ref>علامه حلی، نهایة الوصول الی علم الاصول، ۱۴۲۷ق، ج۳، ص۱۳۱.</ref>


==دلایل اعتبار==
==دلایل اعتبار==
کاربر ناشناس