بحث:اجماع
نظرات درباره اصلاح مقاله
- معنای لغوی اضافه است.
- معنای اصطلاحی به درستی بیان نشده و بیشتر نظریه‌پردازی است.
- عنوان جایگاه اشکال دارد.
- ادبیات متن باید اصلاح شود. (خسروی)
- بخش مبانی نظری حجیت اجماع، کوتاه و مبهم است.
- نظرات مختلف بیان شده، اما نظر معاصر شیعه درباره اجماع نیامده است.
- به تناسب موضوع تخصصی اجماع، از اصطلاحات تخصصی زیادی استفاده شده که باید تعدیل شود.
- پیشنهاد استفاده از اثر مبلغی با عنوان سیر تطور اجماع و همچنین کتاب کشف القناع عن وجوه حجیة الاجماع.(پورمطهری)
- در سرشناسه، نظر اهل سنت نباید برجسته شود. بلکه ابتدا نظر شیعه باید ذکر شود و نظر اهل سنت در آخر باید بیاید.
- معنای لغوی هیچ کمکی نمی‌کند.
- معنای اصطلاحی‌ای که ذکر شده، نظر شیعه نیست و مخلوط با نظر اهل سنت است.
- اینکه اجماع از منابع چهارگانه است، باید اولین جمله مقاله باشد. اینکه اجماع در شیعه باید کاشف از نظر امام معصوم باشد هم باید برجسته شود.
- حجیت و اعتبار اجماع‌های مختلف باید قبل از اقسام ذکر شود.(سالوند)
- نظر اهل سنت باید ذکر شود. در بخش اهمیت اجماع هم باید به نظر اهل سنت اشاره شود. و اینکه به نظر اهل سنت، اجماع معتبر است حتی اگر مخالف قول معصوم باشد.
- رابطه اجماع و سقیفه تبیین شود.
- مقاله سقیفه هم با بخش مرتبط این مقاله هماهنگ شود.(شمس الدین)
- معنای لغوی و اصطلاحی نیازی نیست.
- باید نگاه تاریخی داشته باشیم و سیر شکل‌گیری اجماع را در تاریخ دنبال کنیم.(گلپور)
- ادبیات مقاله باید اصلاح شود چون کسی که با ادبیات تخصصی آشنا نیست، از این مدخل چیزی متوجه نمی‌شود.
- برخی از الفاظ اجماع مانند لا خلاف فیه، لولا الخوف من الاجماع و الشهرة ذکر شود.
- نمونه‌هایی از اجماع ذکر شود و اینکه چند فتوای اجماعی داریم.
- به تسامح فقها در اجماع اشاره شود.
- تفاوت نگاه فقهی و نگاه کلامی به اجماع باید تبیین شود.
- تعبیر منابع چهارگانه به جای ادله اربعه، گویا نیست. علاوه بر این، این وصف باید در شناسه ذکر شود.
- تفاوت رویکرد استحسانی اهل سنت در برابر اینکه شیعه اجماع را ابزار کشف نظر معصوم می‌داند باید بیان شود.(سید اکبر موسوی)
- باید برای انواع اجماع، صفحه‌های مستقل ایجاد کنیم.
- اصحاب اجماع باید حذف شود، چون ربطی به مفهوم اجماع ندارد.
- اشاره به گستره اتکا به اجماع از محدود کردن آن به اجماع اهل مدینه، تا ترجیح اجماع بر نصوص ضعیف. همچنین: اتکای اهل سنت به اجماع در حکومت.
- فرق اصطلاح ضروری با اجماع باید تبیین شود.
- نباید با رویکردهای مقالات علمی پژوهشی مدخل بنویسیم. مدخل باید همه‌فهم باشد.(حقانی)
- به عنوان مصادیق اجماع، به ذکر اجماعی بودن فضیلت امیرالمومنین اشاره شود.
- برای حجیت اجماع، فقط به یک آیه از قرآن استناد کرده‌ایم؛ در حالی که استناد به عقل باید ذکر شود.(فؤادیان)
- مقاله، کتابشناسی و ناوبری ندارد.
- بهتر است به جای توضیح دادن همه انواع اجماع‌ها، یک مورد را توضیح بدهیم و بقیه را در صفحه‌های خودشان بیان کنیم.(عمادی)
- بخش جایگاه در بخش مفهوم‌شناسی ادغام کنید اگر قرار است حجم آن در همین حد است.
- دیدگاه اهل سنت، تبدیل به یک بخش شود.
- دیدگاه‌های معاصر مانند نظرات آیت الله جوادی ذکر شود.(محمدپور)
- بخش جایگاه و اقسام باید ادغام شود.(صالحی)
--حسن اجرایی (بحث) ۶ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۱۰:۴۲ (UTC)
به نظر می‌رسد با توجه به ضعف مبانی اجماع نزد علمای شیعه باید این مسئله از زاویه دیگری نوشته می‌شد.Hamedona (بحث) ۷ مهٔ ۲۰۱۷، ساعت ۰۹:۱۰ (UTC)
پیشنهاد
۱- لطفابه آثاری که در این رابطه به زیور طبع آراسته شده اشاره فرمایید. نظیر:
کتاب موسوعة الإجماع فی الفقه الاسلامی، تألیف سعدی ابوحبیب
كشف القناع عن وجوه حجية الاجماع، تأليف شيخ اسدالله كاظمى تسترى
إجماعات فقهاء الإمامية - إجماعات الفقهاء المتقدمين - السيد أحمد الموسوی الروضاتی
۲- نوشتید اصطلاحی فقهی است. درحالی که بحث های اصولی این مقاله زیاد است.
۳- نوشتید:اصولیان همواره برای اثبات حجیت اجماع کوشیده‌اند از ادله سه گانۀ کتاب، سنت و عقل بهره‌مند گردند. درحالی که فقط به ایات اشاره فرمودید
۴- اگر مایلید صورت ومحتوای این مقاله را تغییر دهید به این کتابها مراجعه فرمایید
-مصادر اجتهاد از منظر فقیهان تالیف جناتی
- مدخل علم فقه- وکتاب در آمدی بر فقه اسلامی تالیف رضا اسلامی
--Foadian (بحث) ۴ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۰۷:۰۶ (UTC)
نقدها
- محور مقاله باید نظر شیعه باشد؛ اما این در مدخل حاضر رعایت نشده است؛ مثلا در شناسه ابتدا نظر اهل سنت و سپس نظر شیعه بیان شده است. همچنین تعریف اصطلاحی اجماع، تعریفی است که سنیان از اجماع ارائه می‌کنند نه شیعه.
- مقاله نیازمند تاریخچه‌ای مختصر در مورد اجماع است.
- بخش معنای لغوی باید کلا حذف شود. نه تنها کمکی به فهم مطلب نمی‌کند، بلکه رهزن است.
- مدخل نیازمند بخشی است که به چیستی اجماع بپردازد. این بخش حتی باید قبل از تعریف اجماع بیاید. بیشتر مطالبی که ذیل عنوان جایگاه آمده است، می‌تواند تحت آن عنوان قرار گیرد. مثلا جمله آغازین مدخل باید این باشد که اجماع از ادله اربعه استنباط احکام شرعی است.
- باید پیش از هر چیز گفته شود که اجماع در نظر شیعه از آن رو حجت است که رای و نظر معصوم را آشکار می‌کند. مطالب ذیل عنوان «مبانی به دست آوردن نظر معصوم از اجماع»، با این مقدمه قابل فهم خواهند بود.
- بخش حجیت و اعتبار اجماع باید قبل از اقسام و بلکه قبل از مبانی بیاید.
- بسیاری از اقسام اجماع را می‌توان به مدخل جدا تبدیل کرد.
علیرضا سالوند (بحث) ۵ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۰۸:۵۶ (UTC)
چند پیشنهاد
۱
به نظرم خوب است به دلیل مخاطبان فارسی زبان و غیر متخصص ویکی شیعه، از چند منبع فارسی دیگر استفاده شود و در منابع بیاید:
فرهنگ اصطلاحات اصول،مجتبی ملکی اصفهانی، قم، 1375
فرهنگ تشریحی اصلاحات اصول، عیسی ولایی، تهران، نشر نی، 87
فرهنگ نامه اصول فقه، پژوهشگاه دفتر تبلیفات
واژه شناسى اصطلاحات اصول فقه، احمد قلی زاده، تهران 1379
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت، مؤسسه دائرة المعارف فقه، 1426ق
۲
البته استفاده و ذکر چند منبع اصطلاح نامه ای هرچند به زبان عربی و نویسندگان غیر ایرانی، مفید است:
الدليل الفقهى تطبيقات فقهية لمصطلحات علم الأصول، محمد حسینی، دمشق، 2007
اصطلاحات الأصول و معظم أبحاثها، علی مشکینی، قم، الهادی
القاموس المبين في إصطلاحات الأصوليين محممود حامد عثمان، ریاض، 1423ق
این دو کتاب خاص اجماع هم شاید مفید باشد:
الاجماع، ابوبكر الجصاص، بيروت، دار المنتخب العربى، 1413
الاجماع فى الشريعة الاسلاميه، على عبد الرزاق، دار الفكر العربى
۳
خوب است به تفاوت میان «اجماع»، «اتفاق» و «عدم اختلاف» اشاره شود. در مقاله زیر به این موضوع پرداخته شده است و البته همین مقاله به زبان فارسی می تواند جزو منابع یا پیوند به بیرون قرار گیرد:
مجله فقه اهل بيت عليهم السلام (فارسى)، ش 42، ص 150: اجماع در انديشه شيعى، جعفر ساعدى
شادیبا (بحث) ۵ مارس ۲۰۱۸، ساعت ۰۹:۵۰ (UTC)
اگر یک یا چند مورد از فتاوای فقها که مستند به اجماع است-به عنوان شاهد مثال- بیان شود، بهتر به نظر می رسد.--H.ahmadi (بحث) ۲۷ نوامبر ۲۰۱۹، ساعت ۰۵:۲۰ (UTC)