اجماع: تفاوت میان نسخهها
افزودن متن و اصلاح ساختار
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←منابع) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) (افزودن متن و اصلاح ساختار) |
||
خط ۶: | خط ۶: | ||
برخی اعتبار آن را به واسطه [[قاعده لطف]] میدانند و برخی به واسطه حدس. اجماع، انواع و اقسامی دارد که مهمترین آن، اجماع منقول، محصّل و اجماع مرکب است. | برخی اعتبار آن را به واسطه [[قاعده لطف]] میدانند و برخی به واسطه حدس. اجماع، انواع و اقسامی دارد که مهمترین آن، اجماع منقول، محصّل و اجماع مرکب است. | ||
== | ==مفهومشناسی== | ||
میان عالمان [[اسلام|مسلمان]]، چند تعریف برای اجماع بیان شده است؛ از جمله: | میان عالمان [[اسلام|مسلمان]]، چند تعریف برای اجماع بیان شده است؛ از جمله: | ||
* اتفاق نظر [[فقه|فقهای]] مسلمان بر یک [[حکم شرعی]]{{مدرک}} | * اتفاق نظر [[فقه|فقهای]] مسلمان بر یک [[حکم شرعی]]{{مدرک}} | ||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
مهمترین اختلاف در تعریف اجماع، اختلاف در هویت اجماعکنندگان است. عالمان دینی مذاهب مختلف اسلامی، در این باره مصادیق مختلفی را ذکر کردهاند. حتی برخی، اقوالی در این باره دارند که به صورت پراکنده در حد حکایاتی غریب در منابع اصولی و فقهی دیده میشود؛ همانند اینکه مراد از اجماعکنندگان، اهل حرمین (مکه و مدینه) یا اهل مصرین (کوفه و بصره)، یا شیخین یا خلفای چهارگانه... است. | مهمترین اختلاف در تعریف اجماع، اختلاف در هویت اجماعکنندگان است. عالمان دینی مذاهب مختلف اسلامی، در این باره مصادیق مختلفی را ذکر کردهاند. حتی برخی، اقوالی در این باره دارند که به صورت پراکنده در حد حکایاتی غریب در منابع اصولی و فقهی دیده میشود؛ همانند اینکه مراد از اجماعکنندگان، اهل حرمین (مکه و مدینه) یا اهل مصرین (کوفه و بصره)، یا شیخین یا خلفای چهارگانه... است. | ||
عالمان شیعه، برخلاف اهل سنت، اجماع را به شرطی معتبر دانستهاند که حاکی و نشاندهنده نظر معصومین باشد.<ref>نگاه کنید به: خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸.</ref> بر این اساس، اجماع معتبر نزد شیعه، بر خلاف اجماع در اهل سنت، مشروط به توافق همه عالمان نیست، بلکه باید این اطمینان را به فقیه بدهد که دربردارنده نظر معصوم است؛<ref>مظفر، أصول الفقه، | عالمان شیعه، برخلاف اهل سنت، اجماع را به شرطی معتبر دانستهاند که حاکی و نشاندهنده نظر معصومین باشد.<ref>نگاه کنید به: خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸.</ref> بر این اساس، اجماع معتبر نزد شیعه، بر خلاف اجماع در اهل سنت، مشروط به توافق همه عالمان نیست، بلکه باید این اطمینان را به فقیه بدهد که دربردارنده نظر معصوم است؛<ref>مظفر، أصول الفقه، ۱۴۳۴ق، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲.</ref> حتی اگر موافقان یک اجماع، اندک باشند.<ref>مظفر، أصول الفقه، ۱۴۳۴ق، ج۳، ص۱۱۱-۱۱۲.</ref> | ||
==مبانی به دست آوردن نظر معصوم از اجماع== | ==مبانی به دست آوردن نظر معصوم از اجماع== | ||
خط ۷۵: | خط ۶۷: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس | {{پانویس اصلی|۲}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* ابن شهر آشوب، محمد بن علی، متشابه القرآن و مختلفه، قم، انتشارات بیدار، ۱۳۶۹ش. | * ابن شهر آشوب، محمد بن علی، متشابه القرآن و مختلفه، قم، انتشارات بیدار، ۱۳۶۹ش. | ||
* ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت، دار صادر، ۱۴۱۰ق. | * ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت، دار صادر، ۱۴۱۰ق. |