اجماع: تفاوت میان نسخهها
جز
←مفهوم شناسی
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←مفهوم شناسی) |
Hasanejraei (بحث | مشارکتها) جز (←مفهوم شناسی) |
||
خط ۱۴: | خط ۱۴: | ||
مهمترین اختلاف در تعریف اجماع، اختلاف در هویت اجماعکنندگان است. عالمان دینی مذاهب مختلف اسلامی، در این باره مصادیق مختلفی را ذکر کردهاند. حتی برخی، اقوالی در این باره دارند که به صورت پراکنده در حد حکایاتی غریب در منابع اصولی و فقهی دیده میشود؛ همانند اینکه مراد از اجماعکنندگان، اهل حرمین (مکه و مدینه) یا اهل مصرین (کوفه و بصره)، یا شیخین یا خلفای چهارگانه... است. | مهمترین اختلاف در تعریف اجماع، اختلاف در هویت اجماعکنندگان است. عالمان دینی مذاهب مختلف اسلامی، در این باره مصادیق مختلفی را ذکر کردهاند. حتی برخی، اقوالی در این باره دارند که به صورت پراکنده در حد حکایاتی غریب در منابع اصولی و فقهی دیده میشود؛ همانند اینکه مراد از اجماعکنندگان، اهل حرمین (مکه و مدینه) یا اهل مصرین (کوفه و بصره)، یا شیخین یا خلفای چهارگانه... است. | ||
عالمان شیعه، برخلاف اهل سنت، اجماع را به شرطی معتبر دانستهاند که حاکی و نشاندهنده نظر معصومین باشد.<ref>نگاه کنید به: خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸.</ref> بر این اساس، اجماع معتبر نزد شیعه، بر خلاف اجماع در اهل سنت، مشروط به توافق همه عالمان نیست، بلکه باید این اطمینان را به فقیه بدهد که دربردارنده نظر معصوم است؛<ref>مظفر، أصول الفقه، | عالمان شیعه، برخلاف اهل سنت، اجماع را به شرطی معتبر دانستهاند که حاکی و نشاندهنده نظر معصومین باشد.<ref>نگاه کنید به: خویی، التنقیح فی شرح العروة الوثقی، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۱۸.</ref> بر این اساس، اجماع معتبر نزد شیعه، بر خلاف اجماع در اهل سنت، مشروط به توافق همه عالمان نیست، بلکه باید این اطمینان را به فقیه بدهد که دربردارنده نظر معصوم است؛<ref>مظفر، أصول الفقه، ۱۳۶۰ق، ج۳، ص۱۱۱.</ref> حتی اگر موافقان یک اجماع، اندک باشند.<ref>مظفر، أصول الفقه، ۱۳۶۰ق، ج۳، ص۱۱۱.</ref> | ||
==جایگاه== | ==جایگاه== |