Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۱۷۹
ویرایش
عصمت اکتسابی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تعریف
imported>Hasaninasab جز (←منابع) |
جز (←تعریف) |
||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
عصمت اکتسابی یا اختیاری نوعی از عصمت، که برخلاف [[عصمت اهل بیت|عصمت موهبتی]]، انسان با اختیار و اراده خود و با مبارزه با هوای نفسش، از [[گناه]] دوری می‌کند.<ref>سبحانی، الفکرالخالد فی بیان العقاید، ۱۴۲۵، ج۱، ص۲۲۷-۲۳۷؛ رضوانی، شیعه‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۳۰- ۵۳۸.</ref> در عصمت موهبتی یا ذاتی انسان، به‌واسطه وجود نیرویی که [[خداوند]] در او قرار داده، از گناه اجتناب می‌کند.<ref>سبحانی، الفکرالخالد فی بیان العقاید، ۱۴۲۵، ج۱، ص۲۲۷-۲۳۷؛ رضوانی، شیعه‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۳۰- ۵۳۸.</ref> به عقیده برخی عصمت ذاتی یا موهبتی بعد از تلاش و کوشش انسان و بعد از به دست آوردن عصمت اکتسابی به برخی از انسان‌‌‌ها داده می‌شود.<ref>دیانتی‌پور، نعمتی، «عصمت حضرت زهرا(س) الهی یا اکتسابی»، ص۱۰۸.</ref> | عصمت اکتسابی یا اختیاری نوعی از عصمت، که برخلاف [[عصمت اهل بیت|عصمت موهبتی]]، انسان با اختیار و اراده خود و با مبارزه با هوای نفسش، از [[گناه]] دوری می‌کند.<ref>سبحانی، الفکرالخالد فی بیان العقاید، ۱۴۲۵، ج۱، ص۲۲۷-۲۳۷؛ رضوانی، شیعه‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۳۰- ۵۳۸.</ref> در عصمت موهبتی یا ذاتی انسان، به‌واسطه وجود نیرویی که [[خداوند]] در او قرار داده، از گناه اجتناب می‌کند.<ref>سبحانی، الفکرالخالد فی بیان العقاید، ۱۴۲۵، ج۱، ص۲۲۷-۲۳۷؛ رضوانی، شیعه‌شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۳۰- ۵۳۸.</ref> به عقیده برخی عصمت ذاتی یا موهبتی بعد از تلاش و کوشش انسان و بعد از به دست آوردن عصمت اکتسابی به برخی از انسان‌‌‌ها داده می‌شود.<ref>دیانتی‌پور، نعمتی، «عصمت حضرت زهرا(س) الهی یا اکتسابی»، ص۱۰۸.</ref> | ||
به گفته گروهی، عصمت اکتسابی مختص [[معصوم]] نبوده<ref>دیانتی‌پور، نعمتی، «عصمت حضرت زهرا(س) الهی یا اکتسابی»، ص۱۰۸.</ref> و ممکن است عده‌ای از عالمان و عارفان به مقام عصمت برسند؛ همانطور که برخی به عصمت رسیدن [[آیت الله سید احمد خوانساری|آیت الله سیداحمد خوانساری]] را احتمال داده‌اند.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/2469386/%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF «آیت الله خوانساری فقط ستاره | به گفته گروهی، عصمت اکتسابی مختص [[معصوم]] نبوده<ref>دیانتی‌پور، نعمتی، «عصمت حضرت زهرا(س) الهی یا اکتسابی»، ص۱۰۸.</ref> و ممکن است عده‌ای از عالمان و عارفان به مقام عصمت برسند؛ همانطور که برخی به عصمت رسیدن [[آیت الله سید احمد خوانساری|آیت الله سیداحمد خوانساری]] را احتمال داده‌اند.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/2469386/%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AF «آیت الله خوانساری فقط ستاره محراب نبود.»]</ref> عمصت دارای مراتبی است که اولین مرتبه آن، [[تقوا]] و مراتب بالاتر آن مختص به [[انبیاء(ع)]] و [[امامان(ع)]] است.<ref>ناصری، «موهبت عصمت از منظر آیات»، ص۱۴۹.</ref> | ||
همچنین برخی عصمت اکتسابی را به معنای عدالت دانسته‌اند.<ref>السند، الوراثةالإصطفائیه، ۱۴۳۱ق، ص۳۶.</ref> به عقیده آنان عصمت اکتسابی به معنای گناه نکردن در طول عمر است که این همان معنای [[عدالت (فقه)|عدالت]] است.<ref>السند، الوراثةالإصطفائیه، ۱۴۳۱ق، ص۳۶.</ref> [[أشاعره|اشاعره]] نیز با انکار عصمت اکتسابی معتقدند، با توجه به مجبور بودن انسان، خداوند قدرت انجام را از معصومان گرفته است.<ref>ایجی، شرح المواقف، ۱۳۲۵ش، ص۲۸۰؛ سبحانی، الفکرالخالد فی بیان العقاید، ۱۴۲۵، ج۱، ص۲۲۷-۲۳۷؛ رضوانی، شیعه شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۳۰- ۵۳۸.</ref> | همچنین برخی عصمت اکتسابی را به معنای عدالت دانسته‌اند.<ref>السند، الوراثةالإصطفائیه، ۱۴۳۱ق، ص۳۶.</ref> به عقیده آنان عصمت اکتسابی به معنای گناه نکردن در طول عمر است که این همان معنای [[عدالت (فقه)|عدالت]] است.<ref>السند، الوراثةالإصطفائیه، ۱۴۳۱ق، ص۳۶.</ref> [[أشاعره|اشاعره]] نیز با انکار عصمت اکتسابی معتقدند، با توجه به مجبور بودن انسان، خداوند قدرت انجام را از معصومان گرفته است.<ref>ایجی، شرح المواقف، ۱۳۲۵ش، ص۲۸۰؛ سبحانی، الفکرالخالد فی بیان العقاید، ۱۴۲۵، ج۱، ص۲۲۷-۲۳۷؛ رضوانی، شیعه شناسی و پاسخ به شبهات، ۱۳۸۴ش، ج۱، ص۵۳۰- ۵۳۸.</ref> | ||