دعائم الاسلام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

دعائم الاسلام (کتاب) (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۴، ساعت ۰۹:۴۴

۱۳ بایت اضافه‌شده ، ‏۹ ژوئیهٔ ۲۰۱۴

جز

←‏دعائم الاسلام در نزد علمای اثناعشری

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>A.atashinsadaf

@@ خط ۱۰۰: / خط ۱۰۰: @@
 وی در کتاب طهارت، پس از آوردن دلیلهایی بر روا بودن انتقال مردگان به مشاهد مشرفه و پاسخ دادن به دلیلهای مخالف که روایتی از دعائم الاسلام نیز یکی از آنهاست، می‌نویسد: «‌خبر دعائم الاسلام، افزون بر این که نویسنده این کتاب مورد طعن است، چنانچه دانستی حمل بر کراهت می‌شود».<ref>جواهر الکلام، ۴ج، ص۳۴۸؛ به نقل از کلانتری</ref>
-[[امام خمینی]] نیز در این باره دیدگاهی بسان صاحب جواهر دارد و این نکته را می‌توان از لابه‌لای بحثهای فقهی ایشان دریافت. از باب نمونه، هنگام بحث از روایی و ناروایی فروختن و نقل و انتقال مردار، می‌نویسد: اقوا، روا بودن این کار است؛ زیرا دلیلی بر ممنوع بودن آن جز روایت پیش، از دعائم الاسلام نیست و آن روایت به لحاظ سند، ضعیف است.<ref>المکاسب المحرمه، ۱ / ۵۶؛ به نقل از کلانتری</ref>
+[[امام خمینی]] نیز در این باره دیدگاهی بسان صاحب جواهر دارد و این نکته را می‌توان از لابه‌لای بحثهای فقهی ایشان دریافت. از باب نمونه، هنگام بحث از روایی و ناروایی فروختن و نقل و انتقال مردار، می‌نویسد: اقوا، روا بودن این کار است؛ زیرا دلیلی بر ممنوع بودن آن جز روایت پیش، از دعائم الاسلام نیست و آن روایت به لحاظ سند، ضعیف است.<ref>المکاسب المحرمه،ج۱، ص۵۶؛ به نقل از کلانتری</ref>
-همچنین در یکی از بحثهای کتاب طهارت پس از آوردن روایتی از دعائم، می‌نویسد: روایت دعائم الاسلام، به خاطر ضعف سند یا سستی متن، درخور اعتماد نیست.<ref>کتاب الطهارة، ۳ / ۴۳۲؛ به نقل از کلانتری</ref>
+همچنین در یکی از بحثهای کتاب طهارت پس از آوردن روایتی از دعائم، می‌نویسد: روایت دعائم الاسلام، به خاطر ضعف سند یا سستی متن، درخور اعتماد نیست.<ref>کتاب الطهارة، ج۳ ، ص۴۳۲؛ به نقل از کلانتری</ref>
-مقصود ایشان از ضعف در این عبارتها، مورد اعتماد نبودن مؤلف کتاب دعائم است. در برخی عبارتها، افزون بر این سبب، [[حدیث مرسل|مرسل]] بودن روایتهای کتاب را نیز موجب اعتماد نکردن بر آن می‌داند. از جمله: در یکی از مباحث کتاب [[بیع]]، پس از نقل روایتی از آن می‌نویسد:این روایت، افزون بر ارسال، سند در خور اعتمادی هم ندارد.<ref>البیع، ۵ / ۱۵۴؛ به نقل از کلانتری</ref>
+مقصود ایشان از ضعف در این عبارتها، مورد اعتماد نبودن مؤلف کتاب دعائم است. در برخی عبارتها، افزون بر این سبب، [[حدیث مرسل|مرسل]] بودن روایتهای کتاب را نیز موجب اعتماد نکردن بر آن می‌داند. از جمله: در یکی از مباحث کتاب [[بیع]]، پس از نقل روایتی از آن می‌نویسد:این روایت، افزون بر ارسال، سند در خور اعتمادی هم ندارد.<ref>البیع، ج۵ ، ص۱۵۴؛ به نقل از کلانتری</ref>
 از این روی، امام خمینی نیز تنها به عنوان تاییدکننده و قرینه از روایات این کتاب استفاده می‌کند.