پرش به محتوا

جابر بن حیان: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۲۹۳ بایت حذف‌شده ،  ‏۱۳ مهٔ ۲۰۱۹
جز
خط ۹۹: خط ۹۹:
در آرای جابر این امر قطعی است که وی وجود جوهرهای ثابت (ذوات) را مسلّم نمی‌دانسته است. در حیات طبیعی (از جمله حیات مواد معدنی)، همه چیز طی جنبشی فراگیر در حال تغییر است؛ تحولی جهانی از اجسامی سخت و متراکم به کالبدهایی سبک‌تر، ظریف‌تر و روحانی‌تر. کیمیاگر به منظور ارتقا یا تسریع این سیر جهانی در آن سهیم می‌شود.
در آرای جابر این امر قطعی است که وی وجود جوهرهای ثابت (ذوات) را مسلّم نمی‌دانسته است. در حیات طبیعی (از جمله حیات مواد معدنی)، همه چیز طی جنبشی فراگیر در حال تغییر است؛ تحولی جهانی از اجسامی سخت و متراکم به کالبدهایی سبک‌تر، ظریف‌تر و روحانی‌تر. کیمیاگر به منظور ارتقا یا تسریع این سیر جهانی در آن سهیم می‌شود.


==چارچوب شیعی اندیشه‌های جابر==
==مذهب جابر==
جابر در چارچوب تفکر شیعی می‌اندیشیده و به نظر او کیمیا علمی الهی بوده که خداوند به پیامبران و [[امامان]] خود عرضه کرده است. جابر، [[حضرت آدم]] و [[حضرت موسی|موسی]] و [[حضرت عیسی|عیسی]] علیهم السلام و فلاسفه و حکمای یونان همچون فیثاغورس، افلاطون و آپولونیوس تیانایی را امامان عصر خود می‌دانست. طی دوره اسلامی، این عطیه الهی (علم کیمیا) به طور عمده به امامان سپرده شد و در واقع آثار جابر در موارد متعدد، مشتمل است بر نقل قولهایی از متون مربوط به علم کیمیا و [[خطبة البیان]] منسوب به [[امام علی(ع)]] و نیز دارای ارجاعات بسیار به حکمت کیمیای [[امام جعفر صادق]].
جابر بن حیان شیعه است چرا که آثار جابر در موارد متعدد، مشتمل بر نقل قولهایی از متون مربوط به علم کیمیا و [[خطبة البیان]] منسوب به [[امام علی(ع)]] و نیز دارای ارجاعات بسیار به حکمت کیمیای [[امام جعفر صادق]] است. وی بر خلاف ادعای برخی از مستشرقان، [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] مذهب بود نبوده است چون در کتاب الخمسین خود، به صراحت [[موسی بن جعفر|امام کاظم]] را جانشین [[امام جعفر صادق]](ع) می‌داند.<ref>ر.ک:جابربن حیان، مختار رسائل جابربن حیان، ص۴۹۹ـ۵۰۰.</ref>
 
به رغم فحوای شیعی نوشته‌های منسوب به جابر، این نظریه کراوس که مؤلفان، [[اسماعیلیه|اسماعیلی]] مذهب بوده‌اند، پذیرفتنی به نظر نمی‌رسد. اول به دلیل موضع آشکار اتخاذ شده در کتاب الخمسین در مورد جانشینی [[موسی بن جعفر|موسی]] پسر [[امام جعفر صادق]](ع) به جای او<ref>ر.ک:جابربن حیان، مختار رسائل جابربن حیان، ص۴۹۹ـ۵۰۰.</ref> و دوم به دلیل این اعتقاد افراطی جابر یا گروهی از [[شیعیان]] مبنی بر تقدم و برتری حروف (برگرفته از نام بزرگان دین) بر یکدیگر، مثل عین (در [[امام علی(ع)|علی]]) بر میم (در [[محمد(ص)|محمد]])، آنگونه که در کتاب [[الماجد]]<ref>ر.ک:جابربن حیان، مختار رسائل جابربن حیان، ص۱۱۵ـ ۱۲۵.</ref> شرح داده شده است.


==راه کسب دانش از دیدگاه جابر==
==راه کسب دانش از دیدگاه جابر==
۱۳۶

ویرایش