آیه بر: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←نیکوکاران چه کسانی هستند؟
(پیوند میان ویکی در ویکی داده و حذف از مبدا ویرایش) |
|||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
* [[وفای به عهد]]: برخی عنوان کرده‌اند که منظور از وفای به عهد، وفای عهد انسان با خداوند است که علامه طباطبایی و [[فخر رازی]] با این تفسیر مخالف‌اند و معتقدند که مفاد جمله دلالت بر هر نوع عهدی دارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۲۹؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۲۱۹.</ref> | * [[وفای به عهد]]: برخی عنوان کرده‌اند که منظور از وفای به عهد، وفای عهد انسان با خداوند است که علامه طباطبایی و [[فخر رازی]] با این تفسیر مخالف‌اند و معتقدند که مفاد جمله دلالت بر هر نوع عهدی دارد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۲۹؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۲۱۹.</ref> | ||
* صبر: برخی عنوان کرده‌اند منظور صبر در فقر، بیماری و جنگ است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۲۲۰.</ref> | * صبر: برخی عنوان کرده‌اند منظور صبر در فقر، بیماری و جنگ است.<ref>فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۲۲۰.</ref> | ||
* راستگویی: برخی دلیل اینکه در انتهای آیه نیکوکاران دوباره با جمله «أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا» معرفی شده‌اند را این می‌دانند که صدق وصفی است که تمام فضائل علم و عمل را در بر می‌گیرد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۲۹-۴۳۰؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۲۲۰.</ref> | * راستگویی: برخی دلیل اینکه در انتهای آیه نیکوکاران دوباره با جمله «أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا» معرفی شده‌اند را این می‌دانند که صدق وصفی است که تمام فضائل علم و عمل را در بر می‌گیرد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۲۹-۴۳۰؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۵، ص۲۲۰.</ref> {{یادداشت| علت این که صدق در بردارنده تمام کمالات و فضایل علمی و عملی است این است که انسان مجموعه‌ای از اعتقاد و رفتار ست و اگر صادق باشد این سه با هم هماهنگ است یعنی فقط چیزی را می‌گوید که بدان اعتقاد دارد و جز به آنچه می‌گوید عمل نمی کند و اگر صادقانه حق را پذیرفت همان را که اعتقاد دارد می گوید وبدان عمل می کند. واین یعنی ایمان خالص و فضایل و عمل صالح. المیزان،ج۱، ص۴۳۰ }} | ||
* [[تقوا]]: علامه طباطبایی معتقد است دلیل اینکه تقوا در آخر ذکر شده، این است که تا زمانی که نیکویی و راستگویی محقق نشوند تقوا نیز محقق نخواهد شد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص ۴۳۰.</ref> | * [[تقوا]]: علامه طباطبایی معتقد است دلیل اینکه تقوا در آخر ذکر شده، این است که تا زمانی که نیکویی و راستگویی محقق نشوند تقوا نیز محقق نخواهد شد.<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص ۴۳۰.</ref> | ||