تفسیر الصافی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←دیدگاه‌ها پیرامون تفسیر صافی
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۰۰: | خط ۱۰۰: | ||
تفسیر صافی از جمله تفاسیری است که همه متأخرین در کتب خود بدان تکیه کرده‌اند؛ از جمله [[علامه طباطبایی]] در تفسیر [[المیزان]] که به آن استشهاد نموده‌اند. کسی که در تفسیر المیزان تتبع کند این حقیقت را به وضوح در می‌یابد. این امر دلالت بر اهمیت و منزلت تفسیر صافی و اعتماد بر مؤلف آن دارد.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۶.</ref> | تفسیر صافی از جمله تفاسیری است که همه متأخرین در کتب خود بدان تکیه کرده‌اند؛ از جمله [[علامه طباطبایی]] در تفسیر [[المیزان]] که به آن استشهاد نموده‌اند. کسی که در تفسیر المیزان تتبع کند این حقیقت را به وضوح در می‌یابد. این امر دلالت بر اهمیت و منزلت تفسیر صافی و اعتماد بر مؤلف آن دارد.<ref>فیض کاشانی، تفسیر صافی، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۶.</ref> | ||
[[سید محمد علی ایازی]] این تفسیر | [[سید محمد علی ایازی]] این تفسیر را، در مقایسه با دیگر تفسیرهای قرآن، مختصر دانسته و معتقد است که این تفسیر در گذشته مورد استقبال علمای حوزه بوده و همواره مورد بهره‌برداری دانش‌پژوهان قرار می‌گرفته؛ تا آنجا که متن درسی طلاب حوزه علمیه بود.<ref>ایازی، شناخت‌نامه تفاسیر، ۱۳۷۸ش، ص۲۰۲.</ref> | ||
محمدحسین | محمدحسین ذهبی، از عالمان اهل سنت، تفسیر صافی را کتابی معرفی می‌کند که صاحب آن، قرآن را طبق اصول مذهب امامی تفسیر می‌کند و مقام و موقعیت آن همانند موقعیت همه کتاب‌های تفسیری در پیشگاه مذهب امامیه [[اثناعشری]] است که معتقدند [[اهل بیت]]، آگاه‌ترین مردم نسبت به اسرار قرآن و داناترین آنان نسبت به معانی قرآن هستند.<ref>ذهبی، التفسیر و المفسرون، ۱۳۹۶ق، ج۱، ص۱۵۹.</ref> | ||
[[محمدهادی معرفت]] هم تفسیر صافی را از تفاسیر نفیس و ارزشمند و فراگیر دانسته که نزدیک به همه روایات [[اهل بیت]] در ارتباط با تفسیر یا تأویل آیات در آن گردآمده، گرچه در مواردی سره و ناسره را به هم آمیخته است. به گفته معرفت، این تفسیر تعداد زیادی از [[اسرائیلیات]] و احادیث ضعیف را در بر دارد و در پاره‌ای از موارد، سخنانی عرفانی بر قلم رانده که ظاهرا تأویل آیه است ولی با ظاهر، [[نص|نصّ]] و بلکه با دلیل عقل و فطرت سلیم ناسازگار است.<ref>معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۸۰ش، ج ۲، ص ۲۰۸-۲۰۹.</ref> | [[محمدهادی معرفت]] هم تفسیر صافی را از تفاسیر نفیس و ارزشمند و فراگیر دانسته که نزدیک به همه روایات [[اهل بیت]] در ارتباط با تفسیر یا تأویل آیات در آن گردآمده، گرچه در مواردی سره و ناسره را به هم آمیخته است. به گفته معرفت، این تفسیر تعداد زیادی از [[اسرائیلیات]] و احادیث ضعیف را در بر دارد و در پاره‌ای از موارد، سخنانی عرفانی بر قلم رانده که ظاهرا تأویل آیه است ولی با ظاهر، [[نص|نصّ]] و بلکه با دلیل عقل و فطرت سلیم ناسازگار است.<ref>معرفت، تفسیر و مفسران، ۱۳۸۰ش، ج ۲، ص ۲۰۸-۲۰۹.</ref> | ||
| خط ۱۱۷: | خط ۱۱۷: | ||
# [[حسن زاده آملی]] می‌گوید: [[تفسیر روان جاوید]] در ۵ جلد اثر [[میرزا محمد ثقفی]] ترجمه «''تفسیر صافی''» است. | # [[حسن زاده آملی]] می‌گوید: [[تفسیر روان جاوید]] در ۵ جلد اثر [[میرزا محمد ثقفی]] ترجمه «''تفسیر صافی''» است. | ||
# ترجمه تفسیر صافی توسط سبحانی و [[محمدباقر ساعدی خراسانی]] توسط نشر صفا تهران به سال ۱۴۰۵ق در ۳۶۸ صفحه وزیری به چاپ رسیده است. | # ترجمه تفسیر صافی توسط سبحانی و [[محمدباقر ساعدی خراسانی]] توسط نشر صفا تهران به سال ۱۴۰۵ق در ۳۶۸ صفحه وزیری به چاپ رسیده است. | ||
# حاشیه [[سید ابوالقاسم دهکردی]] | # حاشیه [[سید ابوالقاسم دهکردی]]، از علمای [[امامیه]] در قرن ۱۴ق و اوائل قرن ۱۵ق، بر تفسیر صافی .<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/10937 کتابخانه دیجیتال نور.]</ref> | ||
== نسخه‌ها و چاپ == | == نسخه‌ها و چاپ == | ||