وحی: تفاوت میان نسخه‌ها

وحی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۱۴

۲٬۱۳۴ بایت حذف‌شده ، ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۳

جز

←‏مباحث معاصر

دیداریویکی‌متن

Mkhaghanif

Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor

۴٬۴۷۶

ویرایش

@@ خط ۶۲: / خط ۶۲: @@
 ==چیستی حقیقت وحی==
 ==مباحث معاصر==
-تا قرن شانزدهم میلادی، اعتقاد به غیبی بودن وحی، میان دانشمندان غربی رواج داشت. ولی با گسترش یافتن علوم تجربی و تفکرات مادی‌گرایی، برخی، فراطبیعی(ماوراء‌طبیعی) بودن وحی را انکار کردند. ابتدا آن‌را امری خرافی دانستند، ولی با رواج علم ارواح در سال ۱۸۴۶ در آمریکا، گروهی از آنان در حقیقت وحی تجدید نظر کرده و آن‌را مطابق اصول علم تجربی روان شناختی، حالات روانی و حس ششم انسان و نتیجه بلوغ این افراد می‌دانستند.<ref>دایره المعارف القرن العشرین، ج۱۰، ص۷۱۲-۷۱۹ </ref>
-عده‌ای دیگر از دانشمندان غربی بر اساس تلقی یکسان‌انگاری تجربه دینی و وحی معتقد شدند که انسان مطابق طبیعت خود در پی رفع نیازهای خویش است. اما مشکلاتی مانند تبعیض در جهان طبیعت، نقص معرفتی و اخلاقی بشر، احساس تنهایی و مشکلاتی از این قبیل، اموری نیستند که دغدغه همه انسان‌ها باشند. بنابراین انسان‌هایی با روحیات متعالی که دغدغه‌های بزرگی دارند، به تدریج از اجتماع کناره گیری نموده و متوجه عالم بالاتر می‌شوند. آنان بر اثر انجام ریاضت‌ها و تمرین‌های خاص، واجد حالاتی می‌گردند که انسان‌های دیگر از آن محروم و بی‌خبرند.<ref>علی دشتی، ص۴۳</ref> بر این اساس، دین، تجربه روحی و اجتماعی پیامبر است و کلام خداوند همان کلام پیامبر است. وحی تابع پیامبر است و به تبع بسط شخصیت پیامبر، بسط می‌یابد.<ref>سروش، بسط تجربه نبوی، ۱۳۸۵ش.
-</ref>
 در دوره معاصر، مباحث جدید و تبیین‌های نوینی از پدیده وحی و فرایند آن ارائه شده است. در جهان عرب، نصر حامد ابوزید، محمد ارکون، فضل الرحمن پاکستانی، حسن حنفی، محمد خلف اللّه و در ایران [[عبدالکریم سروش]] و [[مجتهد شبستری]] به ارائه تفسیری جدید از وحی پرداخته‌اند.<ref>[http://farhangemrooz.com/news/7604/چرایی-اقبال-نواندیشان-معاصر-به-وحی-شناسی-و-قرآن-پژوهی «چرایی اقبال نواندیشان معاصر به وحی‌شناسی و قرآن‌پژوهی»، پایگاه فرهنگ و علوم انسانی]</ref>