عرفان نظری: تفاوت میان نسخه‌ها

عرفان نظری (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۵ مارس ۲۰۲۳، ساعت ۱۱:۰۵

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۵ مارس ۲۰۲۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Mahdi1382

Automoderated users، confirmed

۱۷٬۴۴۳

ویرایش

@@ خط ۳: / خط ۳: @@
 تحولات تاریخی عرفان نظری را می‌توان به سه دوره زمانی تقسیم نمود. اولین دوره آن از اواخر قرن دوم با ظهور عرفان تا ظهور [[محی الدین بن عربی]] است که عرفان در این دوره در جنبه عرفان عملی مطرح است. دومین دوره آن را می‌توان از ظهور ابن عربی به عنوان موسس عرفان نظری تا قرن دهم با ظهور [[ملاصدرا|ملاصدرای شیرازی]] دانست. عرفان نظری در این دوره به عنوان یک علم مستقل مطرح شد و توسط عارفان و عالمان برجسته این دوره به حد اعلای خود رسید. از عالمان برجسته این دوره می‌توان به [[صدر الدین قونوی]] و [[سعید الدین فرغانی]] اشاره نمود. دوره سوم را می‌توان از زمان ظهور ملاصدرای شیرازی تا قرن حاضر دانست. از جمله مشخصه‌‍‌های مهم این دوره انطباق کامل [[فلسفه اسلامی]] با عرفان نظری است که توسط تربیت یافتگان [[مکتب ملاصدرا|مکتب صدرایی]] به اوج خود رسید. از عالمان برجسته این دوره می‌توان به [[میرزا جواد ملکی تبریزی |میرزا جواد آقا ملکی تبریزی]] و [[میرزا هاشم رشتی]] اشاره کرد.
-در رابطه با عرفان نظری کتب فراوانی نگاشته شده است که برخی از مهم‌ترین آنها [[فصوص الحکم]] از ابن عربی، [[رساله النصوص]] از محمد بن اسحاق قونوی و [[حق الیقین فی معرفة رب العالمین]] از [[شیخ محمود شبستری]] است. مباحث عرفان نظری در برخی از موضوعات از جمله [[انسان کامل]]، [[جبر و اختیار]] و [[امر بین الامرین]] با آموزه‌های [[تشیع]] قرابت دارد.
+در رابطه با عرفان نظری کتب فراوانی نگاشته شده است که برخی از مهم‌ترین آنها [[فصوص الحکم]] از ابن عربی، [[رسالة النصوص]] از محمد بن اسحاق قونوی و [[حق الیقین فی معرفة رب العالمین]] از [[شیخ محمود شبستری]] است. مباحث عرفان نظری در برخی از موضوعات از جمله [[انسان کامل]]، [[جبر و اختیار]] و [[امر بین الامرین]] با آموزه‌های [[تشیع]] قرابت دارد.
 == مفهوم‌شناسی ==