معلی بن خنیس: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←بررسی وثاقت راوی
جز (درج الگوی درجه بندی) |
جز (←بررسی وثاقت راوی) |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
معلی بن خنیس را از حامیان اولیه مُغَیرة بن سعید، از دعوت‌کنندگان به [[امامت]] محمد بن عبدالله ([[نفس زکیه]]) شمرده و گرایش به مغیریه را سبب قتل وی دانسته‌اند.<ref>ابن غضائری، الرجال، ۱۴۲۲ق، ص۸۷.</ref> همچنین گفته‌اند: روایات وی مورداستناد [[غلات]] بوده است.<ref>ابن غضائری، الرجال، ۱۴۲۲ق، ص۸۷.</ref> | معلی بن خنیس را از حامیان اولیه مُغَیرة بن سعید، از دعوت‌کنندگان به [[امامت]] محمد بن عبدالله ([[نفس زکیه]]) شمرده و گرایش به مغیریه را سبب قتل وی دانسته‌اند.<ref>ابن غضائری، الرجال، ۱۴۲۲ق، ص۸۷.</ref> همچنین گفته‌اند: روایات وی مورداستناد [[غلات]] بوده است.<ref>ابن غضائری، الرجال، ۱۴۲۲ق، ص۸۷.</ref> | ||
[[سید ابوالقاسم خویی]] (۱۲۷۸-۱۳۷۱ش)، [[فقیه]] و رجال‌شناس معاصر، با بررسی روایات مدح و ذم درباره معلی بن خنیس، روایات مدح را دارای هماهنگی دانسته و در نتیجه، او را مردی راستگو و مورد توجه امام صادق(ع) و همچنین از اهل [[بهشت]] معرفی کرده است.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، مؤسسة الخوئی، ج۱۹، ص۲۶۹.</ref> خویی، همچنین غالی‌دانستن معلی را از | [[سید ابوالقاسم خویی]] (۱۲۷۸-۱۳۷۱ش)، [[فقیه]] و رجال‌شناس معاصر، با بررسی روایات مدح و ذم درباره معلی بن خنیس، روایات مدح را دارای هماهنگی دانسته و در نتیجه، او را مردی راستگو و مورد توجه امام صادق(ع) و همچنین از اهل [[بهشت]] معرفی کرده است.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، مؤسسة الخوئی، ج۱۹، ص۲۶۹.</ref> خویی، همچنین غالی‌دانستن معلی را از تهمتهای [[اهل سنت]] به وی دانسته است که برای خدشه‌کردن در وثاقت راویان شیعه به آن متوسل می‌شده‌اند.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، مؤسسة الخوئی، ج۱۹، ص۲۶۹.</ref> | ||
حسین ساعدی، در کتابی به زبان عربی با عنوان «المعلی بن خنیس: شهادته و وثاقته و مسنده» که توسط انتشارات دارالحدیث چاپ شده، شخصیت و ثقه‌بودن وی را بررسی کرده است. | حسین ساعدی، در کتابی به زبان عربی با عنوان «المعلی بن خنیس: شهادته و وثاقته و مسنده» که توسط انتشارات دارالحدیث چاپ شده، شخصیت و ثقه‌بودن وی را بررسی کرده است. | ||