پرش به محتوا

دانیال (پیامبر): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Roohish صفحهٔ دانیال نبی را به دانیال (پیامبر) منتقل کرد)
imported>Alikhosravi
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۲۸: خط ۲۸:


==سرگذشت دانیال==
==سرگذشت دانیال==
از جزئیات تولد و کودکی دانیال اطلاعی در دست نیست. آن‌چه نام وی را در تاریخ انبیاء برجسته کرده، ماجرای اسارت قوم بنی اسرائیل است. مطابق روایتی مشهور، در حمله نبوکد نصر([[بخت النصر]]) به [[بیت المقدس]] چند جوان برگزیده قوم یهود مطابق رسم آن دوران به اسارت فاتحان جنگ در آمدند، که یکی از آن‌ها دانیال بود. دانیال با تعبیر خواب پادشاه بابل، به مقام وزارت رسید. پس از آن، پادشاه سرزمین پارس به بابل حمله کرد و اسیران بنی اسرائیل را آزاد ساخت. دانیال به دربار پارسیان رفت و آن‌جا نیز به مقام بالایی دست یافت. سرانجام در شوش- پایتخت زمستانی هخامنشیان- درگذشت و در همان مکان به خاک سپرده شد.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص۲۲۴و۲۲۶.</ref>
از جزئیات تولد و کودکی دانیال اطلاعی در دست نیست. آن‌چه نام وی را در تاریخ انبیاء برجسته کرده، ماجرای اسارت قوم بنی اسرائیل است. مطابق روایتی مشهور، در حمله نبوکد نصر([[بخت النصر]]) به [[بیت المقدس]] چند جوان برگزیده قوم یهود مطابق رسم آن دوران به اسارت فاتحان جنگ در آمدند، که یکی از آن‌ها دانیال بود. دانیال با تعبیر خواب پادشاه بابل، به مقام وزارت رسید. پس از آن، پادشاه سرزمین پارس به بابل حمله کرد و اسیران بنی اسرائیل را آزاد ساخت. دانیال به دربار پارسیان رفت و آن‌جا نیز به مقام بالایی دست یافت. سرانجام در شوش- پایتخت زمستانی هخامنشیان- درگذشت و در همان مکان به خاک سپرده شد.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ ق، ص۲۲۴-۲۲۶.</ref>


شماری از [[تفسیر|مفسران]] در تفسیر آیات نخست [[سوره اسراء]]، که به طغیان و مجازات [[بنی اسرائیل]] اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به [[بیت المقدس]] و اسارت [[قوم یهود|یهودیان]] به دست وی را ذکر کرده‌اند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۲۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۰ش، ج۱۲، ص۲۶.</ref> [[علامه طباطبایی]] در بحثی نسبتا مفصل و بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به گفته علامه طباطبایی، زمان وقوع این حوادث «چهارصد و پنجاه قبل از میلاد بوده است.»<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴.</ref>  
شماری از [[تفسیر|مفسران]] در تفسیر آیات نخست [[سوره اسراء]]، که به طغیان و مجازات [[بنی اسرائیل]] اشاره دارد، ماجرای حمله بخت النصر به [[بیت المقدس]] و اسارت [[قوم یهود|یهودیان]] به دست وی را ذکر کرده‌اند.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۲۲۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۰ش، ج۱۲، ص۲۶.</ref> [[علامه طباطبایی]] در بحثی نسبتا مفصل و بدون اشاره به نام دانیال، حمله کورش به بابل را عامل نجات یهودیان، بازگشت آنان به بیت المقدس و رونق گرفتن دوباره آئین آنان معرفی می‌کند. به گفته علامه طباطبایی، زمان وقوع این حوادث «چهارصد و پنجاه قبل از میلاد بوده است.»<ref>طباطبایی، المیزان، ۱۴۳۰ق، ج۱۳، ص۴۴.</ref>  


[[علامه مجلسی]] با ذکر روایات مختلف به سرگذشت دانیال می‌پردازد. شماری از این روایات در جهت تایید روایت مشهور(اسارت دانیال در حمله بخت النصر به بیت المقدس) قرار دارند و شماری دیگر با آن متفاوت‌اند.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۳۵۱و۳۷۹.</ref> [[قطب راوندی|راوندی]] نیز ماجرای اسارت دانیال به دست بخت النصر را بیان کرده و ماجرای خواب بخت النصر و تعبیر آن توسط دانیال را با چند روایت مختلف نقل کرده است.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۲۴و۲۲۶.</ref>  
[[علامه مجلسی]] با ذکر روایات مختلف به سرگذشت دانیال می‌پردازد. شماری از این روایات در جهت تایید روایت مشهور(اسارت دانیال در حمله بخت النصر به بیت المقدس) قرار دارند و شماری دیگر با آن متفاوت‌اند.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۱۴، ص۳۵۱-۳۷۹.</ref> [[قطب راوندی|راوندی]] نیز ماجرای اسارت دانیال به دست بخت النصر را بیان کرده و ماجرای خواب بخت النصر و تعبیر آن توسط دانیال را با چند روایت مختلف نقل کرده است.<ref>راوندی، قصص الانبیاء، ۱۴۰۹ق، ص۲۲۴-۲۲۶.</ref>  


با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»<ref>نیسابوری، قصص الانبیاء، ۱۳۸۲ش، ص۳۶۰و۳۶۱.</ref>
با این حال قصه دانیال و بخت النصر به شکل کاملا متفاوتی هم روایت شده است. در روایتی که نیسابوری در قصص الانبیاء خود بیان کرده، دانیال در عهد کودکی بخت النصر به وی گفته است: «ترا با من عهدی باید کرد که چون پادشاه گردی کسان مرا نیازاری.» در ادامه این روایت آمده است که «پس چون[بخت النصر] به بیت المقدس آمد دانیال را طلب کرد نیافت، چه او از دنیا رحیل کرده بود. نبیره او را بخواند و ندیم خویش کرد.»<ref>نیسابوری، قصص الانبیاء، ۱۳۸۲ش، ص۳۶۰-۳۶۱.</ref>


در [[تورات|عهد عتیق]] کتابی به نام دانیال وجود دارد که به سرگذشت وی می‌پردازد. وقایع این کتاب با روایت مشهور منطبق است.<ref>عهد عتیق، ۱۹۲۰م، ص۱۲۸۴و۱۳۱۰.</ref>
در [[تورات|عهد عتیق]] کتابی به نام دانیال وجود دارد که به سرگذشت وی می‌پردازد. وقایع این کتاب با روایت مشهور منطبق است.<ref>عهد عتیق، ۱۹۲۰م، ص۱۲۸۴-۱۳۱۰.</ref>


==قضاوت و تعبیر خواب==
==قضاوت و تعبیر خواب==
خط ۵۶: خط ۵۶:
* کتاب مقدس، عهد عتیق، ترجمه فارسی از چاپ لندن، ۱۹۲۰.  
* کتاب مقدس، عهد عتیق، ترجمه فارسی از چاپ لندن، ۱۹۲۰.  
*‌ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۱۴، بیروت،‌ دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
*‌ مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، ج۱۴، بیروت،‌ دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۳ق.
* مستوفی، حمدالله، نزهة القلوب، تصحیح: محمد دبیرسیاقی، تهران، طهوری، ۱۳۳۶.
* مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۲، قم، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۷۰.
* نیسابوری، ابواسحق، قصص الانبیاء، به اهتمام: حبیب یغمایی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۸۲.
* نیسابوری، ابواسحق، قصص الانبیاء، به اهتمام: حبیب یغمایی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۸۲.
*مستوفی، حمدالله، نزهة القلوب، تصحیح: محمد دبیرسیاقی، تهران، طهوری، ۱۳۳۶.
*مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج۱۲، قم، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۷۰.
{{پایان}}
{{پایان}}
{{پیامبران در قرآن}}
{{پیامبران در قرآن}}
کاربر ناشناس