Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۵۰۰
ویرایش
معاد جسمانی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
==نظریات درباره معاد جسمانی== | ==نظریات درباره معاد جسمانی== | ||
با وجود اینکه معاد جسمانى از [[ضروریات دین]] و مورد اتفاق جمیع [[اسلام|مسلمانان]] است؛<ref>مجلسی، حق الیقین، انتشارات اسلامیه، ص۳۶۹؛ حسینى تهرانى، معادشناسى، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۳۸.</ref> ولی در تفسیر و تحلیل آن میان فلاسفه و متکلمان اختلاف نظرهای جدی وجود دارد. برخی از فلاسفه مانند [[ابن سینا]] برآنند راهی برای اثبات معاد جسمانی جز از طریق شرع و تصدیق خبر پیامبر(ص) نیست و عقل ناتوان از اثبات و تحلیل آن است.<ref>ابن سينا، الشفاء- الإلهیات، ۱۴۲۴ق، مقاله نهم، ص۴۲۳.</ref> بیشتر متفکران ضمن پذیرش اصل معادجسمانی درصدد تحلیل عقلی آن برآمده و دیدگاه‌های مختلفی ارائه کرده‌اند که عبارتند از: | با وجود اینکه گفته شده معاد جسمانى از [[ضروریات دین]] و مورد اتفاق جمیع [[اسلام|مسلمانان]] است؛<ref>مجلسی، حق الیقین، انتشارات اسلامیه، ص۳۶۹؛ حسینى تهرانى، معادشناسى، ۱۴۰۴ق، ج۶، ص۱۳۸.</ref> ولی برخی مانند [[اخوان الصفا]] منکر آن شده<ref>یوسفیان، «شکل گیری فلسفه اسلامی» ص۲۵۱ و ۲۵۲.</ref> و در تفسیر و تحلیل آن نیز میان فلاسفه و متکلمان اختلاف نظرهای جدی وجود دارد. برخی از فلاسفه مانند [[ابن سینا]] برآنند راهی برای اثبات معاد جسمانی جز از طریق شرع و تصدیق خبر پیامبر(ص) نیست و عقل ناتوان از اثبات و تحلیل آن است.<ref>ابن سينا، الشفاء- الإلهیات، ۱۴۲۴ق، مقاله نهم، ص۴۲۳.</ref> بیشتر متفکران ضمن پذیرش اصل معادجسمانی درصدد تحلیل عقلی آن برآمده و دیدگاه‌های مختلفی ارائه کرده‌اند که عبارتند از: | ||
::الف.''' بازگشت روح به بدن مادی دنیایی''': متکلمان بر اساس ظاهر آیات و روایات معتقدند که در روز قیامت، همین جسم دنیایی یا بدنی دیگر مثل آن است که به همراه روح برانگیخته می‌شود.<ref> حلی، باب حادی عشر، موسسه مطالعات اسلامی، ص۲۰۷؛ فخر رازی، تفسیر کبیر، بیروت، ج۲، ص۵۵.</ref> | ::الف.''' بازگشت روح به بدن مادی دنیایی''': متکلمان بر اساس ظاهر آیات و روایات معتقدند که در روز قیامت، همین جسم دنیایی یا بدنی دیگر مثل آن است که به همراه روح برانگیخته می‌شود.<ref> حلی، باب حادی عشر، موسسه مطالعات اسلامی، ص۲۰۷؛ فخر رازی، تفسیر کبیر، بیروت، ج۲، ص۵۵.</ref> | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
* محمدی گیلانی، محمد، المعاد فی الکتاب و السنه، تهران، نشر سایه، ۱۳۷۹ش. | * محمدی گیلانی، محمد، المعاد فی الکتاب و السنه، تهران، نشر سایه، ۱۳۷۹ش. | ||
* ملاصدرا، صدرالدین محمد، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت، دارالاحیاءالتراث‌العربی، چاپ سوم، ۱۹۸۱م. | * ملاصدرا، صدرالدین محمد، الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه الاربعه، بیروت، دارالاحیاءالتراث‌العربی، چاپ سوم، ۱۹۸۱م. | ||
*یوسفیان، حسن، «شکل‌گیری فلسفه اسلامی»، در: درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی، زیرنظر محمدفنایی اشکوری، ج۱، تهران، انتشارات سمت؛ قم، انتشارات مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ اول، ۱۳۹۰ش. | |||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||