Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۵۳
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) (←وجود منطقة الفراغ در مکتب اقتصاد اسلامی: اصلاح مختصر) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) (←توالد ذاتی معرفت و حل مشکل استقراء: اصلاح پانویسها) |
||
خط ۱۳۶: | خط ۱۳۶: | ||
===توالد ذاتی معرفت و حل مشکل استقراء=== | ===توالد ذاتی معرفت و حل مشکل استقراء=== | ||
شهید صدر افزون بر دو راه عقل(به شیوه توالد موضوعی) و حس، روشی جدید را برای کسب معرفت معرفی کرده و آن را توالد یا زایش ذاتی معرفت نام نهاده است. وی معتقد است با طرح این نظریه جدید، مشکل تاریخی ظنیبودن استقراء را نیز حل کرده است. | شهید صدر افزون بر دو راه عقل(به شیوه توالد موضوعی) و حس، روشی جدید را برای کسب معرفت معرفی کرده و آن را توالد یا زایش ذاتی معرفت نام نهاده است. وی معتقد است با طرح این نظریه جدید، مشکل تاریخی ظنیبودن استقراء را نیز حل کرده است. | ||
نظریه توالد ذاتی معرفت، عبارت است از زاییدن معرفتی از معرفت دیگر بدون اینکه میان آنها ملازمه وجود داشته باشد. بر طبق این نظریه، توالد موضوعی، یعنی زایش معرفت جدید از طریق ملازمه میان معرفتها، تنها راه کسب معرفت عقلی نیست؛ بر خلاف منطق ارسطویی، عمده علوم و معارف، با روش ذاتی پدید آمده است.<ref>خسروپناه، «منطق استقراء از دیدگاه شهید صدر»، | نظریه توالد ذاتی معرفت، عبارت است از زاییدن معرفتی از معرفت دیگر بدون اینکه میان آنها ملازمه وجود داشته باشد. بر طبق این نظریه، توالد موضوعی، یعنی زایش معرفت جدید از طریق ملازمه میان معرفتها، تنها راه کسب معرفت عقلی نیست؛ بر خلاف منطق ارسطویی، عمده علوم و معارف، با روش ذاتی پدید آمده است.<ref>خسروپناه، «منطق استقراء از دیدگاه شهید صدر»، ص۳۹.</ref> | ||
شهید صدر این نظریه را در کتاب الاسس المنطقیه للاستقراء یا مبانی منطقی استقراء، مطرح کرده است.<ref>خسروپناه، «منطق استقراء از دیدگاه شهید صدر»، | شهید صدر این نظریه را در کتاب الاسس المنطقیه للاستقراء یا مبانی منطقی استقراء، مطرح کرده است.<ref>خسروپناه، «منطق استقراء از دیدگاه شهید صدر»، ص۲۹.</ref> | ||
==شهادت== | ==شهادت== |