Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۵٬۸۹۶
ویرایش
قمار: تفاوت میان نسخه‌ها
←مفهوم‌شناسی
جز (←پانویسها) |
|||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
در کتاب‌های [[فقه|فقهی]] تعریف‌های متفاوتی از قِمار مطرح شده است. به گفته [[شیخ انصاری]]، قِمار عبارت است از بازی با ابزارهای خاصی که در آن چیزی گرو گذاشته می‌شود [تا به برنده پرداخت شود].<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ص۳۷۱.</ref> | در کتاب‌های [[فقه|فقهی]] تعریف‌های متفاوتی از قِمار مطرح شده است. به گفته [[شیخ انصاری]]، قِمار عبارت است از بازی با ابزارهای خاصی که در آن چیزی گرو گذاشته می‌شود [تا به برنده پرداخت شود].<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ص۳۷۱.</ref> | ||
برخی دیگر از [[فقیه|فقیهان]] هرگونه بازی با [[آلات قمار]] را چه به صورت شرط‌بندی باشد یا خیر، قمار می‌دانند.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ص۳۷۱.</ref> [[علی مشکینی]] هم در کتاب | برخی دیگر از [[فقیه|فقیهان]] هرگونه بازی با [[آلات قمار]] را چه به صورت شرط‌بندی باشد یا خیر، قمار می‌دانند.<ref>شیخ انصاری، مکاسب، ۱۴۱۵ق، ص۳۷۱.</ref> [[علی مشکینی]] هم در کتاب «مُصطَلَحات الفقه»، قِمار را بازی‌ای تعریف کرده است که در آن شرط می‌شود بازنده، چیزی به برنده پرداخت کند.<ref>مشکینی، مصطلحات الفقه، ۱۳۸۱ش، ص۴۳۰.</ref> | ||
البته فقیهان هر شرط‌بندی‌ای را قمار نمی‌دانند. به فتوای آنان شرط‌بندی در مسابقات سوارکاری و تیراندازی و شمشیربازی قمار به شمار نمی‌رود. از این بازی‌ها در فقه با نام [[سبق|سَبْق]] (مسابقه سوارکاری)و [[رمایه|رِمایَه]] (مسابقه تیراندازی) یاد می‌شود.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طباطبایی حائری، ریاض‌المسائل، ۱۴۱۸ق، ج۱۰، ص۲۳۳.</ref> | البته فقیهان هر شرط‌بندی‌ای را قمار نمی‌دانند. به فتوای آنان شرط‌بندی در مسابقات سوارکاری و تیراندازی و شمشیربازی قمار به شمار نمی‌رود. از این بازی‌ها در فقه با نام [[سبق|سَبْق]] (مسابقه سوارکاری) و [[رمایه|رِمایَه]] (مسابقه تیراندازی) یاد می‌شود.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طباطبایی حائری، ریاض‌المسائل، ۱۴۱۸ق، ج۱۰، ص۲۳۳.</ref> | ||
==حکم فقهی== | ==حکم فقهی== | ||