میزان: تفاوت میان نسخهها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (افزودن الگو) |
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{معاد-عمودی}} | {{معاد-عمودی}} | ||
'''میزان''' از مفاهیم [[قرآن|قرآنی]] و [[مواقف قیامت]] بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در [[قیامت]] دارد. در | '''میزان''' از مفاهیم [[قرآن|قرآنی]] و [[مواقف قیامت]] بوده و اشاره به سنجش انسان و اعمال او در [[قیامت]] دارد. بر اساس روایات در روز قیامت انسان و اعمال او را با [[پیامبران]] و [[امامان]] و اعمال آنها میسنجند. برخی با مَجاز دانستن وزن اعمال، میزان را کنایه از به [[عدالت]] رفتار کردن [[خداوند]] در قیامت دانستهاند در حالیکه دیگران اعمال انسان را در قیامت دارای حقیقتی قابل سنجش میدانند که با مقیاس و میزانی متناسب سنجیده خواهد شد. | ||
در [[حدیث|روایات]] از باورهای [[توحید]]ی، محبت [[اهل بیت]]، دوری از [[گناهان]]، [[صلوات]] فرستادن، نیت خالص، آزار نرساندن و خیرخواهی برای مردم به عنوان مهمترین عوامل سنگین شدن میزان اعمال در قیامت یاد شده است. | در [[حدیث|روایات]] از باورهای [[توحید]]ی، محبت [[اهل بیت]]، دوری از [[گناهان]]، [[صلوات]] فرستادن، نیت خالص، آزار نرساندن و خیرخواهی برای مردم به عنوان مهمترین عوامل سنگین شدن میزان اعمال در قیامت یاد شده است. | ||
خط ۸: | خط ۸: | ||
==میزان از مواقف قیامت== | ==میزان از مواقف قیامت== | ||
میزان یکی از [[مواقف قیامت]] است که در آن به سنجش مجموع اعمال و اعتقادات انسان پرداخته میشود<ref>طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۷</ref> و درجات [[بهشت]] یا [[جهنم]] فرد متناسب با آن خواهد بود. بر اساس آیات ۹-۸ [[سوره اعراف]]،{{یادداشت|{{عربی|«فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم»|ترجمه=کسانی که میزانهای (عمل) آنها سنگین است، همان رستگارانند و کسانی که میزانهای (عمل) آنها سبک است، افرادی هستند که سرمایه وجود خود را از دست دادهاند».}})سوره اعراف، آیات۹-۸)}} [[حسنات|اعمال حسنه]] باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و [[گناه|گناهان]] باعث سبک شدن ترازوی اعمال میشوند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.</ref> هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده میشود، [[نماز]] فرد با نماز کامل سنجیده میشود و [[روزه]] با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با [[انسان کامل]] مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کاملترین مصداق عمل است سنجیده میشود. بر این اساس، «میزان» در قیامت انسان کامل خواهد بود. | میزان یکی از [[مواقف قیامت]] است که در آن به سنجش مجموع اعمال و اعتقادات انسان پرداخته میشود<ref>طهرانی، معادشناسی، ج۸، ص۱۵۷</ref> و درجات [[بهشت]] یا [[جهنم]] فرد متناسب با آن خواهد بود. بر اساس آیات ۹-۸ [[سوره اعراف]]،{{یادداشت|{{عربی|«فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِینُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِینَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم»|ترجمه=کسانی که میزانهای (عمل) آنها سنگین است، همان رستگارانند و کسانی که میزانهای (عمل) آنها سبک است، افرادی هستند که سرمایه وجود خود را از دست دادهاند».}})سوره اعراف، آیات۹-۸)}} [[حسنات|اعمال حسنه]] باعث سنگین شدن ترازوی اعمال و [[گناه|گناهان]] باعث سبک شدن ترازوی اعمال میشوند نه اینکه حسنات را در یک کفه ترازو قرار دهند و گناهان را در کفه دیگر.<ref> طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، ج۸، ص۱۱.</ref> هریک از اعمال نیز برای خود معیار سنجش مجزایی دارند و هر عمل با مصداق کامل همان عمل سنجیده میشود، [[نماز]] فرد با نماز کامل سنجیده میشود و [[روزه]] با روزه کامل؛ به عبارت دیگر، هر انسان با [[انسان کامل]] مورد سنجش قرار گرفته و هر عملش با عملی که انسان کامل انجام داده و کاملترین مصداق عمل است سنجیده میشود. بر این اساس، «میزان» در قیامت انسان کامل خواهد بود.{{مدرک}} | ||
در [[روایات]]، [[پیامبران]] و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ {{عربی|«وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...»|ترجمه=ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا میکنیم...}}<ref>سوره انبیاء، آیه۴۷.</ref> معرفی شدهاند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.</ref> در [[زیارت مطلقه]] حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: {{عربی|«السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».}}<ref>بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.</ref> | در [[روایات]]، [[پیامبران]] و جانشینان آنان مصداق «میزان قسط» در آیۀ {{عربی|«وَ نَضَعُ الْمَوَازِینَ الْقِسْطَ...»|ترجمه=ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا میکنیم...}}<ref>سوره انبیاء، آیه۴۷.</ref> معرفی شدهاند.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷، ص۲۴۹.</ref> در [[زیارت مطلقه]] حضرت علی(ع) بر میزان اعمال بودن ایشان تأکید بیشتری شده است: {{عربی|«السّلامُ علَی میزانِ الأعمالِ».}}<ref>بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۷، ص۲۸۷.</ref> |