حبیب نجار: تفاوت میان نسخه‌ها

در منابع تفسیرى و روایى، از حبیب نجّار و ایمان وى تجلیل شده است. اگر چه به نوشته برخى منابع، وى پیش از ایمان به رسولان، مشرك بوده است و حتى گفته‌اند هفتاد سال بت می‌پرستیده است،<ref>رجوع کنید به مقاتل‌بن سلیمان، ج 3، ص 576؛ قرطبى، ج 15، ص 18</ref> ولى عده‌اى وى را در زمره كسانى چون ورقةبن نوفل، بحیرا و قس‌بن ساعده شمرده‌اند كه پیش از بعثت پیامبر اكرم به او ایمان داشته‌اند،<ref>رجوع کنید به بغوى، ج 1، ص 79؛ فخررازى، ج 3، ص 104</ref> چنان‌كه تصریح شده حبیب نجار ششصد سال پیش از ظهور اسلام، به حضرت محمد صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم مؤمن بوده است.<ref>قرطبى، همانجا</ref> براساس حدیثى نبوى، حبیب نجّار ــكه از او با لقب مؤمن آل‌یس یاد شده است ـ به همراه حزقیل (ملقب به مؤمن آل‌فرعون) و حضرت على علیه‌السلام كسانی‌اند كه حتى لحظه‌اى به خدا كافر نشدند.<ref>رجوع کنید به ثعلبى، قصص‌الأنبیاء، ص 366؛ طبرسى، ج 8، ص 659</ref> در احادیث دیگرى از پیامبر اكرم، حبیب نجّار از صدیقان، مقربان الهى و اهل بهشت و یكى از مصادیق «ثُلَّةٌ من الاَوَّلین»<ref>واقعه: 13</ref> معرفى شده است.<ref>رجوع کنید به مقاتل‌بن سلیمان، ج 3، ص 578؛ كوفى، ص 354، 465؛ ابن‌بابویه، ص 385؛ نیز رجوع کنید به مجلسى، ج 13، ص 58، ج 14، ص 273ـ274</ref>

در منبعى متقدم، محل دفن حبیب نجّار بازار انطاكیه ذكر شده است،<ref>رجوع کنید به مقدسى، ج 3، ص 130ـ131؛ نیز رجوع کنید به هروى، ص 17؛ یاقوت حموى، ج 1، ص 387</ref> اما به گزارش منابع جدید، مقبره وى در مشرق انطاكیه، در دامنه كوه سلبیوس، كه جبل حبیب نجّار نامیده می‌شود، قرار دارد.<ref>رجوع کنید به د. اسلام، چاپ دوم، ذیل مادّه؛ بوسه، ص 157</ref> در خیابان اصلى انطاكیه نیز مسجدى به نام حبیب نجّار هست كه ابتدا كلیساى جامع انطاكیه بوده و در دوره اسلامى، مسجد شده است.<ref>بوسه، ص 156</ref> در منبعى قدیمى نیز از وجود این مسجد خبر داده شده است.<ref>رجوع کنید به ابن‌عبدربّه، ج 6، ص 268</ref> همچنین در یكى از تراجم نسبتآ متأخر، از قریه‌اى به نام سیدى حبیب نجّار سخن گفته شده است.<ref>رجوع کنید به محبى، ج 2، ص 140</ref> در انطاكیه امروزى قریه‌اى به این نام وجود ندارد، اما ناحیه هم‌جوار مسجد حبیب نجّار، داربوس نام دارد كه شاید همان قریه باشد.<ref>بوسه، ص 157</ref>

براى یافتن پیشینه تاریخى ماجراى حبیب نجّار در منابع مسیحى، به‌ویژه در عهد جدید، تلاش هایى شده است. گاهى حبیب نجّارِ منابع اسلامى را با یكى از پیامبران عهد جدید به نام آغابوس<ref>درباره او رجوع کنید به كتاب اعمال رسولان، 10:21ـ11</ref> یكى دانسته‌اند.<ref>براى نمونه رجوع کنید به بلاغى، ج 6، ص 12؛ براى رد این نظر رجوع کنید به د. اسلام، همانجا</ref> همچنین در برخى منابع، به قرابت معنایى نام تئوفیلس (به معناى دوستدار خدا)، كه در عهد جدید آمده،<ref>رجوع کنید به انجیل لوقا، 3:1</ref> با نام حبیب نجّار توجه شده است<ref>رجوع کنید به كاشانى، ج 7، ص 477، پانویس؛ بوسه، ص 159</ref> اما براساس توضیحات مفسران مسیحى عهد جدید، تطبیق این دو فرد صحیح به نظر نمی‌رسد.<ref>رجوع کنید به بروس، ص 12ـ13؛ دانشنامه معیار كتاب مقدّس، ذیل "Theophilus"؛ بوسه، ص 158ـ159</ref> علاوه بر این، گفته شده كه حبیب نام چند تن از شهداى مسیحى بوده است.<ref>بوسه، ص 170</ref>