imported>Hrezaei |
imported>Hrezaei |
| خط ۳۰: |
خط ۳۰: |
|
| |
|
| در خصوص رابطه دو دانش روایة الحدیث و درایة الحدیث نیز باید گفت که گاه ارتباط درایه را با متن حدیث از نوع رابطه تفسیر با متن و احکام با وقایع<ref>صبحی صالح، ص ۱۰۷</ref> و گاه از نوع رابطه اصول فقه با فقه و نحو با اعراب دانسته‌اند.<ref>نورالدین عتر، ص ۳۴</ref> | | در خصوص رابطه دو دانش روایة الحدیث و درایة الحدیث نیز باید گفت که گاه ارتباط درایه را با متن حدیث از نوع رابطه تفسیر با متن و احکام با وقایع<ref>صبحی صالح، ص ۱۰۷</ref> و گاه از نوع رابطه اصول فقه با فقه و نحو با اعراب دانسته‌اند.<ref>نورالدین عتر، ص ۳۴</ref> |
|
| |
| ==تعاریف شیعه==
| |
| مجموع تعاریفی را که درایه نگاران [[شیعه]] ارائه کرده‌اند می‌توان ذیل سه تعریف اصلی طبقه‌بندی کرد.
| |
|
| |
| '''تعریف شهید ثانی:''' وی درایه دانشی است که در آن از متن حدیث و طرق آن، اعم از صحیح و سقیم و علیل و همه آنچه برای بازشناختن حدیث مقبول از مردود لازم است، بحث می‌شود.<ref>شهید ثانی،ص ۱۴۹</ref>
| |
|
| |
| '''شیخ بهایی:''' او با تغییر دادن تعبیر طرق به سند و گنجاندن مباحث کلی تر در تعریف درایه آن را دانشی دانسته است که از سند حدیث و متن آن و چگونگی دریافت و آداب نقل آن بحث می‌کند.<ref>شیخ بهایی، ص ۵۳۴</ref>
| |
|
| |
| '''آقابزرگ:''' وی با اصلاح مواردی در تعریف اول، مباحث درایه را به سند حدیث محدود کرده است و آن را بحث از احوال و عوارض سند حدیث، از آن حیث که در اعتبار و عدم اعتبار آن دخالت دارد، دانسته است.
| |
|
| |
| چون در میان درایه نگاران شیعه تقسیم علم حدیث به دو دانش درایه و روایه پیشینه ندارد و عالمان شیعه چندان به طبقه‌بندی علوم حدیثی توجه نشان نداده‌اند، تقسیم‌بندی بعضی از معاصران را باید تطبیق نابجای تقسیم‌بندی علم حدیث نزد علمای اهل سنت بر علم حدیث نزد علمای شیعه دانست.<ref>برای نمونه ربانی ص ۱۳-۱۴؛ مدیر شانه چی، ص ۲-۴</ref>
| |
|
| |
|
| ==تقسیم دانش‌های حدیثی== | | ==تقسیم دانش‌های حدیثی== |
