کاربر:P.motahari/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
P.motahari (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
==مباحث نبوت عامه== | ==مباحث نبوت عامه== | ||
برخی از مسائلی که در کتابهای کلامی در بخش نبوت عامه مطرح میشود، عبارتاند از: | برخی از مسائلی که در کتابهای کلامی در بخش نبوت عامه مطرح میشود، عبارتاند از: | ||
* | * ضرورت بعثت انبیاء: از دلایلی چون لزوم وجود قوانین اجتماعی و ناتوانی انسان در وضع قوانین جامع و عادلانه و عدم آگاهی انسان بر از راه تکامل برای اثبات لزوم بعثت پیامبر بحث میشود.<ref>سبحانی، عقاید اسلامی در پرتو قرآن، حدیث و عقل، ۱۳۷۹، ص۲۲۸، ۲۳۱.</ref> | ||
* راههای اثبات پیامبری از جمله معجزه | * راههای اثبات پیامبری از جمله معجزه | ||
* عصمت انبیاء | * عصمت انبیاء | ||
نسخهٔ ۲۲ اکتبر ۲۰۱۷، ساعت ۱۲:۴۶
اراده تکوینی،
معناشناسی
مطالعه بیشتر
پانویس
منابع
پیوند به بیرون
اراده تشریعی
معناشناسی
مطالعه بیشتر
پانویس
منابع
پیوند به بیرون
نبوت عامه
معناشناسی
نبوت عامه اصطلاحی کلامی است که منظور از آن مجموعه مباحثی است که درباره اصل پیامبری شکل میگیرد.[۱] نبوت عامه برخلاف نبوت خاصه، به پیامبر خاصی اختصاص ندارد[۲] و از مسائل مشترک پیامبری چون فلسفه وجود پیامبران،[۳] راههای اثبات پیامبری[۴] و عصمت آنها[۵] سخن میگوید.[۶]
مباحث نبوت عامه
برخی از مسائلی که در کتابهای کلامی در بخش نبوت عامه مطرح میشود، عبارتاند از:
- ضرورت بعثت انبیاء: از دلایلی چون لزوم وجود قوانین اجتماعی و ناتوانی انسان در وضع قوانین جامع و عادلانه و عدم آگاهی انسان بر از راه تکامل برای اثبات لزوم بعثت پیامبر بحث میشود.[۷]
- راههای اثبات پیامبری از جمله معجزه
- عصمت انبیاء
- اهداف پیامبران
- فواید پیامبران
مطالعه بیشتر
پانویس
- ↑ سبحانی، عقاید اسلامی، ۱۳۷۹، ص۲۲۶؛ سعیدیمهر، آموزش کلام اسلامی۷، ۱۳۸۸، ج۲، ص۱۴.
- ↑ سعیدیمهر، آموزش کلام اسلامی۷، ۱۳۸۸، ج۲، ص۱۴.
- ↑ ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۲، ج۲، ص۲۹.
- ↑ سعیدیمهر، آموزش کلام اسلامی۷، ۱۳۸۸، ج۲، ص۳۷.
- ↑ ربانی گلپایگانی، عقاید استدلالی، ۱۳۹۲، ج۲، ص۳۴.
- ↑ سعیدیمهر، آموزش کلام اسلامی۷، ۱۳۸۸، ج۲، ص۱۴.
- ↑ سبحانی، عقاید اسلامی در پرتو قرآن، حدیث و عقل، ۱۳۷۹، ص۲۲۸، ۲۳۱.
منابع
پیوند به بیرون
نبوت خاصه
معناشناسی
نبوت خاصه، به مجموعه مباحثی می گویندکه به یک پیامبر خاص اختصاص دارد.[۱] نبوت خاصه در مقابل نبوت عامه قرار دارد[۲] و از مسائلی چون دلایل پیامبری یک شخص خاص و معجزات او بحث میکند.[۳]