کاربر ناشناس
صیغه ازدواج: تفاوت میان نسخه‌ها
ویرایش
imported>M.r.seifi (ویرایش جزئی) |
imported>M.r.seifi (ویرایش) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آبان]]|روز=[[۲۱]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=M.r.seifi }} | {{در دست ویرایش ۲|ماه=[[آبان]]|روز=[[۲۱]]|سال=[[۱۳۹۶]]|کاربر=M.r.seifi }} | ||
{{احکام}} | {{احکام}} | ||
'''صیغه عقد ازدواج''' از | '''صیغه عقد ازدواج''' عبارت است از الفاظی که به واسطه آنها زن و مرد بر یکدیگر [[حلال]] می‌شوند. صیغه ازدواج دارای دو قسم [[ازدواج|دائم]] و [[ازدواج موقت|موقت]] است. صیغه عقد درای شرایطی مثل عربی بودن صیغه و یا رضایت زن و مرد در خواندن صیغه عقد است. | ||
گاهی اوقات منظور از اجرای صیغه عقد تنها ایجاد [[محارم|محرمیت]] است. در صحت این نوع عقد بین [[مجتهد|فقها]] اختلاف است. | گاهی اوقات منظور از اجرای صیغه عقد تنها ایجاد [[محارم|محرمیت]] است. در صحت این نوع عقد بین [[مجتهد|فقها]] اختلاف است. | ||
==صیغه ازدواج== | ==صیغه ازدواج== | ||
صیغه ازدواج از | صیغه ازدواج از الفاظی است که به واسطه آن زن و مرد بر یکدیگر [[حلال]] می‌شوند.<ref>رجوع کنید به: امام خمینی، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۵۷۸.</ref> صیغه عقد ازدواج تنها با [[ایجاب]] و [[قبول]] ثابت می‌شود.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، ج۱، ص۳۹۳.</ref> ایجاب به معنای پیشنهاد انجام یک معامله به شخص دیگر است.<ref>رجوع کنید به: انصاری و طاهری، دانشنامه حقوق خصوصی، ۱۳۸۴ش، ج۳، ص۱۵۰۷.</ref> قبول نیز عبارت است از رضایت به پیشنهادی که برای آن معامله داده شده است.<ref>رجوع کنید به: انصاری و طاهری، دانشنامه حقوق خصوصی، ۱۳۸۴ش، ج۳، ص۱۵۰۷.</ref> | ||
الفاظ ایجاب که توسط زن خوانده می‌شود<ref>رجوع کنید به: امام خمینی، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۵۸۱.</ref> عبارت است از: «زَوَّجْتُكَ» یا «أنْکَحْتُكَ».<ref>شوشتری، النجعة فی شرح اللمعة، ۱۳۶۹ش، ج۸، ص۳۳۶.</ref> برخی از [[فقها]] لفظ «مَتَّعْتُكَ» را نیز صحیح دانسته‌اند.<ref>شوشتری، النجعة فی شرح اللمعة، ۱۳۶۹ش، ج۸، ص۳۳۶.</ref> الفاظ قبول که توسط مرد خوانده می‌شود<ref>رجوع کنید به: امام خمینی، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۵۸۱.</ref> عبارت است از: «قَبِلْتُ التَزْویج»، «قَبِلْتُ النِّکاح»، «قَبِلْتُ التَزْویج و النِّکاح» یا «تَزَوَّجْتُ».<ref>شوشتری، النجعة فی شرح اللمعة، ۱۳۶۹ش، ج۸، ص۳۳۶.</ref> | الفاظ ایجاب که توسط زن خوانده می‌شود<ref>رجوع کنید به: امام خمینی، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۵۸۱.</ref> عبارت است از: «زَوَّجْتُكَ» یا «أنْکَحْتُكَ».<ref>شوشتری، النجعة فی شرح اللمعة، ۱۳۶۹ش، ج۸، ص۳۳۶.</ref> برخی از [[فقها]] لفظ «مَتَّعْتُكَ» را نیز صحیح دانسته‌اند.<ref>شوشتری، النجعة فی شرح اللمعة، ۱۳۶۹ش، ج۸، ص۳۳۶.</ref> الفاظ قبول که توسط مرد خوانده می‌شود<ref>رجوع کنید به: امام خمینی، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۵۸۱.</ref> عبارت است از: «قَبِلْتُ التَزْویج»، «قَبِلْتُ النِّکاح»، «قَبِلْتُ التَزْویج و النِّکاح» یا «تَزَوَّجْتُ».<ref>شوشتری، النجعة فی شرح اللمعة، ۱۳۶۹ش، ج۸، ص۳۳۶.</ref> | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
اگر ديگرى را وكيل كنند، اول وكيل زن به وكيل مرد بگويد: «زَوَّجْتُ مُوَكِّلَتِي مُوَكِّلَكَ فِي المُدَّةِ المَعْلُومَةِ عَلَى المَهْرِ المَعْلُومِ» یعنی موکل خود را به عقد موکل تو با مدت معلوم و مهریه معلوم درآوردم. سپس بدون فاصله وكیل مرد بگوید: «قَبِلْتُ التَّزْوِيجَ لِمُوَكِّلِي هكَذا» یعنی این ازدواج را به صورتی که گفته شد، قبول کردم.<ref>امام خمینی، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۵۸۳.</ref> | اگر ديگرى را وكيل كنند، اول وكيل زن به وكيل مرد بگويد: «زَوَّجْتُ مُوَكِّلَتِي مُوَكِّلَكَ فِي المُدَّةِ المَعْلُومَةِ عَلَى المَهْرِ المَعْلُومِ» یعنی موکل خود را به عقد موکل تو با مدت معلوم و مهریه معلوم درآوردم. سپس بدون فاصله وكیل مرد بگوید: «قَبِلْتُ التَّزْوِيجَ لِمُوَكِّلِي هكَذا» یعنی این ازدواج را به صورتی که گفته شد، قبول کردم.<ref>امام خمینی، توضیح المسائل(مُحَشّی)، ۱۳۹۲ش، ج۲، ص۵۸۳.</ref> | ||
== | ==خطبه عقد== | ||
از | از مستحبات مراسم اجرای عقد، خواندن خطبه پیش از صیغه عقد است. <ref>بابازاده، مراسم عروسی، ۱۳۷۹ش، ص۱۰۸.</ref> در این خطبه، حمد و ستایش [[خدا]] و درود و ثنای [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] و [[اهل البیت علیهم السلام|اهل بیت(ع)]] ذکر می‌شود.<ref>بابازاده، مراسم عروسی، ۱۳۷۹ش، ص۱۰۸.</ref> خطبه‌های ازدواج پیامبر(ص) با خدیجه، علی(ع) با فاطمه(س) و سایر امامان شیعه در کتاب‌های فقهی و حدیثی نقل شده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ج۱۰۳، ص ۲۶۹؛ کلینی، فروع کافی، ج۵، ص۳۷۰؛ مستدرک الوسائل، ج۲، ص۵۴۱، باب ۵۳.</ref> | ||
[[جابر بن عبدالله انصاری]] نقل کرده است، پس از اینکه [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه(س)]] با [[ازدواج علی (ع) و فاطمه (س)|ازدواج علی(ع)]] موافقت کرد، رسول خدا(ص) به [[امام علی علیه السلام|علی(ع)]] فرمود به مسجد برود و مردم را نیز به مسجد دعوت نماید. سپس پیامبر(ص) خود نیر به [[مسجد]] رفت و به بالا [[منبر]] رفت و فرمود: | [[جابر بن عبدالله انصاری]] نقل کرده است، پس از اینکه [[حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها|فاطمه(س)]] با [[ازدواج علی (ع) و فاطمه (س)|ازدواج علی(ع)]] موافقت کرد، رسول خدا(ص) به [[امام علی علیه السلام|علی(ع)]] فرمود به مسجد برود و مردم را نیز به مسجد دعوت نماید. سپس پیامبر(ص) خود نیر به [[مسجد]] رفت و به بالا [[منبر]] رفت و فرمود: | ||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
==صیغه محرمیت== | ==صیغه محرمیت== | ||
صیغه عقد ازدواج معمولا برای ایجاد نکاح بین زن و مرد به کار می‌رود؛ اما گاهی هدف از خواندن صیغه عقد صرف ایجاد [[محارم|محرمیت]] است. به عنوان مثال مردی برای محرم شدن با زنی، با دختر او -که به معمولا در این گونه موارد دختر بچه انتخاب می‌شود- با اذن [[ولیّ دختر]]، برای مدتی کوتاه -مثلا یک ساعت- صیغه ازدواج موقت می‌خواند تا مادر این دختر [[مادرزن]] او به شمار رود و برای همیشه به او محرم گردد.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، ج۵، ص۱۲۴.</ref> | |||
گاهی هدف از | |||
در صحت چنین عقدی، بین [[مجتهد|فقها]] اختلاف وجود دارد.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، ج۵، ص۱۲۵.</ref> برخی آن را مطلقا صحیح دانسته‌اند.<ref>الدرر النجفیة، ج۳، ۲۰۵-۲۲۰؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۲۹، ۲۱۳-۲۱۴.</ref>در مقابل برخی دیگر این نوع صیغه را یا مطلقا صحیح ندانسته‌اند<ref>جامع الشتات، ج۴، ص۴۶۲-۴۶۸.</ref> و یا با وجود شرایطی آن را صحیح دانسته‌اند.<ref>شیخ انصاری، صراط النجاة، ص۲۴۴.</ref> | در صحت چنین عقدی، بین [[مجتهد|فقها]] اختلاف وجود دارد.<ref>هاشمی شاهرودی، فرهنگ فقه، ج۵، ص۱۲۵.</ref> برخی آن را مطلقا صحیح دانسته‌اند.<ref>الدرر النجفیة، ج۳، ۲۰۵-۲۲۰؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۲۹، ۲۱۳-۲۱۴.</ref>در مقابل برخی دیگر این نوع صیغه را یا مطلقا صحیح ندانسته‌اند<ref>جامع الشتات، ج۴، ص۴۶۲-۴۶۸.</ref> و یا با وجود شرایطی آن را صحیح دانسته‌اند.<ref>شیخ انصاری، صراط النجاة، ص۲۴۴.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس2}} | {{پانویس2}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
*مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار الجامعة لدرر الأخبار الائمة الأطهار، | *مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار الجامعة لدرر الأخبار الائمة الأطهار، | ||
*بابازاده، علی اکبر، مراسم عروسی، قم، مراسم عروسی، چاپ سوم، ۱۳۷۹ش. | *بابازاده، علی اکبر، مراسم عروسی، قم، مراسم عروسی، چاپ سوم، ۱۳۷۹ش. | ||
| خط ۶۰: | خط ۵۶: | ||
*امام خمينى، سيد روح الله، توضیح المسائل(مُحَشّی)، تحقیق سيد محمد حسين بنى هاشمى خمينى، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، ۱۳۹۲ش. | *امام خمينى، سيد روح الله، توضیح المسائل(مُحَشّی)، تحقیق سيد محمد حسين بنى هاشمى خمينى، قم، دفتر انتشارات اسلامى، چاپ اول، ۱۳۹۲ش. | ||
*انصاری، مسعود و طاهری، محمدعلی، دانشنامه حقوق خصوصی، تهران، انتشارات محراب فکر، چاپ اول، ۱۳۸۴ش. | *انصاری، مسعود و طاهری، محمدعلی، دانشنامه حقوق خصوصی، تهران، انتشارات محراب فکر، چاپ اول، ۱۳۸۴ش. | ||
{{احکام خانواده}} | {{احکام خانواده}} | ||